剩下的十五万只鳄鱼，全数跟着主力舰队持续朝恒河进发。
有了同一的国度今后，这个不杀牛，就变成了国度法规，由分歧宗教信奉的人自在地自发地遵行，变成了国度强迫履行。
它们一边白日沿路逛荡在路旁吃草，夜晚干脆巨石般地卧在路中心，不管是在城里还是野地都是如此，是印度夜晚行路不成或缺的一景。
麦轲一边看牛，灵犀一动汇集到相干质料也闪现在他的脑际。
后代甘地的被刺杀、印度和巴基斯坦的分裂、巴基斯坦和孟加拉的分裂，本源都是宗教信信奉上的冲突，因为印度的首要宗教是印度教，而巴基斯坦，包含孟加拉，首要的宗教是一丝兰。
如果是在雨季，这个地区会有很多地区浸泡在水里，但是现在恰是夏季，根基上都是陆地，恰好合适人和植物在上面行走，也是发展各种草本植物的好时候。
以是一头牛，吃还是不吃，不但仅是对于美食的挑选，还折射出深远的信奉鸿沟，在必然场合，牛的存亡，会决定人的存亡。
很不幸的是，它们的最好结局就是被宰杀，成为仆人的盘中美餐。
也恰是因为这个启事，这里成了印度牛的乐土。
那两个挨了麦轲和彼得每人一拳的鳄鱼，因祸得福，两家成为一家今后，麦轲每只喂食了两粒万灵药丸，治好了它们的伤，然后又动用灵犀一动，给它们受伤的部位加强了服从。
印度人对这些牛也持分歧态度，有送吃送喝，敬牛爱牛的；也有提出贰言，要求驱牛的。通衢上从没有人胆敢开车压牛乃至撞牛，毕竟在有些人的信奉中，牛也有神的职位。
人们都晓得。印度的牛非常多。城镇村落到处可见。印度无处不在的牛不但数量极多，并且职位很高，的确到了“横行霸道”的程度。
麦轲决定先去恒河平原，那边的所谓神牛，是麦轲一向挂念在心的。
我麦轲到这里来，可不是为了宗教争胜，我是来与主同工，寻觅和救赎失丧灵魂的！
但是，国度的强迫并没有处理冲突，只是临时压抑和袒护了宗教信奉分歧的不成调合的对峙。
看着面前这十万头牛，密密麻麻拦在天军面前，不由感到头痛万分！
如果是中小都会，那么这些牛就整天在大街冷巷到处闲逛；但是在多数会，这些牛就遭到了必然限定――不是遭到制止，而是没有吃的。
在随后的安排中，这些约拿鱼卖力带领它们，分出五万只鳄鱼交给一条约拿鱼带领，去追踪雅鲁藏布江的舰队，趁便招降沿路的恒河鳄。