梅馨当然要夫唱妇随：“对！我的牛牛也去！虫洞哥哥大象开路，十万牛牛雄师囊括而上，甚么和尚、僧兵都烟消云散！”
摸得方才摆脱了本来不成打仗的贱民状况，欢畅万分，当然不会反过来去逼迫那些四种姓中的人；但是要让他谅解他们，和他们同心合力的合作，本身感觉目前还做不来。
麦轲赞美了虫洞和梅馨，说到了最后关头，需求武力处理，必然考虑让这两个暴力个人上阵！
麦轲：“感谢弟兄们先容这些背景，那么，我们对佛教，特别是对斯里兰卡的佛教，如何对待？按照拿破仑弟兄起初的谍报，雄师正在被那些僧兵抵挡，我们需求处理了他们，又不违背我们的主旨和目标。”
麦轲特别夸大说，田军所到之处，是帮忙他们消弭痛苦的，别管这类痛苦是临时的，还是悠长的，都是天军要处理的工具。
而触得呢，大局观比摸得短长多了，他只是担忧四种姓的人底子分歧作；印度教几千年汗青，没有甚么力量能够窜改它；而印度教就是种姓轨制的思惟根底。
麦轲特别夸大说：“这里有一个误区，以为目标精确今后，便能够不择手腕；这或许是一种从聪明的战略，但不是合适圣经的教诲！我们要做的是不管是动机和目标，还是体例体例，也就是我们的战略，都要合适神的旨意！详细到我们现在要做的，就是不要给我们任何福音工具形成任何客观上的痛苦！没有长久和悠长之分，因为时候的是非是在神的手里把握！”
达尔豪西：“附和拿破仑弟兄对佛教概括，我也对这个印度的首要宗教做过一些研讨，它确切是反对印度教的多神论的，并且是从印度教分裂出来的；但是，这个本来产生于印度的宗教，却不敌印度教，它的影响也一向弱于印度教，乃至远远不能和一丝兰比拟。我小我以为就是他们的信奉工具没有力量，信徒本身便是贫困百姓多，没有摆布政治、经济、军事的力量，碰到多神论的印度教、一神论的一丝兰当然不是敌手。”
最受震惊的是高人，他来这里本来就是多体味一下天国的政策，以肯定本身的态度和本身的舰队，听了麦轲的三条政策，内心不由不呼――这不就是本身的抱负寻求吗？
以是固然大要上他说明白，实际上还真不明白，顶多就是一个似懂非懂罢了。
哲合感觉这些这些最根基的熟谙和要求是理所当然的，他乃至感觉不敷完整；如果再果断和完整一些就更合适他的气势了。