拿破仑：“我碰到了佛教和尚，对此有所研讨，他们的根赋性子，也是和印度教的关头分歧，就是没有神，摆脱磨难端赖本身的熟谙进步，而这个熟谙进步不依靠物质前提，统统的清规戒律都是为了进步熟谙，也就是进步他们的感悟，而感悟能够刹时达到，是以称为‘登时成佛’，也就是只要你熟谙到了，就是佛了，到了佛的境地，统统的烦恼也就不再是烦恼。”
如果因为天军的到来，给他们增加了痛苦，就是违背了天军的主旨，也是分歧适神的旨意。
达尔豪西：“这个说法不错，但是也不精确；切当地说，他们是最后的南传佛教，东南亚统统国度的佛教都是从那边生长畴昔的；是以，斯里兰卡固然是一个印度洋的岛国，倒是很多东南亚僧侣神驰的圣地。”
最后，麦轲总结道：“为了制止我们任何人走偏路，违背神的旨意，我们需求再增加一条根基政策――天国天军在任何时候任何地点，都不能作出客观形成增加福音工具痛苦的事情！这是一条制止性规定，从正面说，就是说，天军所作必须造福福音工具！”
麦轲特别夸大说，田军所到之处，是帮忙他们消弭痛苦的，别管这类痛苦是临时的，还是悠长的，都是天军要处理的工具。
因为福音的原因，我们甘愿说逼迫、蒙受痛苦，这是我们基督徒的心态，但是不是我们把痛苦加在福音工具上的权力！
达尔豪西：“附和拿破仑弟兄对佛教概括，我也对这个印度的首要宗教做过一些研讨，它确切是反对印度教的多神论的，并且是从印度教分裂出来的；但是，这个本来产生于印度的宗教，却不敌印度教，它的影响也一向弱于印度教，乃至远远不能和一丝兰比拟。我小我以为就是他们的信奉工具没有力量，信徒本身便是贫困百姓多，没有摆布政治、经济、军事的力量，碰到多神论的印度教、一神论的一丝兰当然不是敌手。”
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但是，在这个武力处理之前，必然要千方百计地采取战役体例，让仇敌归顺，而不是把他们毁灭，乃至不能让他们蒙受痛苦！
哲合感觉这些这些最根基的熟谙和要求是理所当然的，他乃至感觉不敷完整；如果再果断和完整一些就更合适他的气势了。
他是一边感觉有他哥哥把关，他懂不懂不是那么需求，到时候听他的哥哥马首是瞻就行了；另一方面，他固然感觉天国强大，本身的长刀军团也不是妒忌的，但是能不能打得过那些不要命的印度教徒，还是一个未知数。