聂耳的《翠堤春晓》也来源于玄门音乐。
中国人一向外儒内道。正因为这“道”才使得统统文明古国中，唯有中国不亡…
玄门文学可分为玄门散文、玄门小说、玄门诗词、玄门戏曲四大类白玉蟾的《涌翠亭记》片段赏识“嘉定戊寅，琼山白玉蟾携剑过玉隆，访富川，道经武城，双凫凌烟，一龙批（披）月，憩武城之西，望大江之东，抚剑而长呼，顾天而长啸，环武城皆山也。苍崖翠壑，青松白石，寒猿叫树，古涧生风，峭壁数层，断岸千尺，翼然如舞天之鹤，婉然如罩烟之龙者，柳山也。白蘋红蓼，紫竹苍沙，鱼浮碧波，鸥卧素月，琉璃万倾，舳舻千梭，窈然如霞姬之帔，湛然如湘娥之縠者，修江也。山之下而江，江之上而亭。亭曰‘涌翠’，盖取东坡‘山为翠lang涌’之句。观其风景，披其气象，如章贡之郁孤台，如浔阳之琵琶亭者，涌翠亭也。飞翬际天，倒影蘸水，天光水色，高低如镜，烟柳云丝，凹凸如幕……”
对统治者而言，道家黄老术是他们治国的秘技之一。在很多明君身上，都能够看到黄老思惟的影子，唐玄宗、宋徽宗、朱元璋、康熙都曾专门给《品德经》作注，固然他们常常从法家的角度曲解老子思惟，但不成否定的是，“文景之治”、“贞观之治”、“开元乱世”、“康熙乱世”无一不是黄老思惟的产品，而两宋期间经济文明的高度繁华、明末清初的发蒙思潮以及明天鼎新开放的成绩，也无一不与黄老思唯有密切干系。当然，统治者实施有为而治的黄老思惟时，普通严格地限定在经济文明方面，至于政治范畴，除了明末清初社团构造比较活泼外，官方政治力量向来没有获得过真正生长。这一局面乃至持续到了明天。
玄门音乐融我国官方音乐和西域特性于一身，被誉为仙曲和民族音乐的珍宝。至于伴随修炼摄生实际和摸索生长起来的玄门气功和技击，明天则已流行天下。玄门教团对文献文籍、文物古迹的庇护也不容忽视。仅以哲学为例，玄门典范《道藏》中不但收有全数道家哲学著作及其注本，并且还收有儒家外诸子百家著作，如《韩非子》、《尹文子》、《公孙龙子》、《墨子》，《鬼谷子》、《淮南鸿烈解》等法、名、墨、纵横、杂等诸家文献。能够说，《道藏》不但是玄门的宝藏，也是中华民族文明的宝藏。别的，官方的很多民风也深受玄门的影响。