伊斯兰教信赖天使的存在.以为天使不分男女.不需求饮食.沒有存亡.以是也不需求婚配和生养.沒有独立意志.只知从命真主的号令.说白了.天使就是真主的东西.伊斯兰教的信奉能够用清真言的前半句“万物非主.唯有真主”停止概括.若详细些讲.就是六大信奉：信真主、信天使、信使者、信典范、信末日、信前定.信前定也就是信赖运气.人不是想干甚么都无能成的.真主定给我们的我们才气获得.真主不给我们的.我们不管如何尽力也不会获得.“射中偶然终会有.射中沒有莫强求”.
是独一的.如果两位或多位神來主宰宇宙.他们能永久定见分歧吗.当他们定见不同一时.宇宙按谁的号令活动呢.宇宙稳定了吗.现在的宇宙在有规律地活动.申明它接管着独一的指令.这就足以证明造物主是独一的.
如何做才气获得真主的高兴呢.这恰是清真言的后半句所表达的内容.“穆罕默德是真主的使者”.真主既然挑选他作使者.并不竭地派天使教诲他精确的糊口体例.明显.穆罕默德是遵循真主高兴的体例糊口的.真主调派使者的目标也恰是为了教给世人精确的糊口体例.要想获得真主的高兴.就要按真主高兴的体例糊口.也就是按真主的使者的体例糊口.这就是清真言后半部分的意义.说的是作为穆斯林应当如何糊口.
概括地说.“万物非主.唯有真主”就是信赖造物主的存在.是他缔造了统统.并办理着统统.他才是我们的主宰.万物与我们一样都出自真主的缔造.万物都不是我们的主宰.以是我们唯独信奉造物主.而不信其他的.造物主的本体太巨大了.他的形象不是人的有限的智力所能了解的.别的要弥补一句.伊斯兰教以为造物主
“人没法体味造物主.却如何晓得他存在呢.”一名戈壁中的牧民向艾卜哈尼法提过这个问題.艾卜哈尼法问他：“你从戈壁來这里的途中.有沒有在沙路上发明骆驼的蹄印.”“当然有.”“你相不信赖在你的骆驼之前.路上已有骆驼走过.”“当然信赖.”“你并沒有瞥见有骆驼走过.为甚么信赖它的存在呢.”“因为我瞥见了它留下的印迹.”艾卜哈尼法说：“一样事理.我们固然没法体味造物主.但是我们瞥见了他留下的迹象.这些迹象能证明他的存在.”曾有一名不识字的老年穆斯林妇女问一名宗讲授者：“你骆驼上驮的那么多书都写的甚么.”学者说：“这些书都是论证真主存在的.”老妇人奇特地问：“证明真主存在还需求这么多书吗.”巨大的科学家爱因斯坦说过：“我不信赖如此次序井然的宇宙沒有一个缔造者.”《古兰经》中说：“你们要在大地的四方及你们本身当中寻求真主存在的迹象.”宇宙中的统统规律不证明存在一个主宰吗.我们没法把持小我的运气不也证明存在主宰我们运气的力量吗.如果当真思虑.在我们的身边就能发明许很多多的迹象证明真主的存在.还需求其他的证据吗.趁便说一句.一个大的迹象就是真主降示给我们的《古兰经》.此中包涵着很多科学古迹.证明它不是人能写出來的.关于这一点有专门的书.这里就未几说了.