《蒙古秘史》开篇第一句话如许写道："成吉思合罕的先人是接受天命而生的孛儿帖赤那和老婆豁埃马兰勒一同过腾汲思海來至斡难河泉源的不儿罕山前住下生子名巴塔赤罕"1我们以为这是一则传播长远而被记录下來的图腾神话固然这句话难以成为活泼的神话故事但在1382年（明洪武十五年）火原洁与马沙茹黑按蒙古语原音用汉字拼写音译时对"孛儿帖赤那"一词特旁注"苍色狼""豁埃马兰勒"一词特旁注"惨红色鹿"此举恐不是随便而为
别的使眼神怀胎从图腾信奉的生养看法看却又合适初期的思惟特性原始人群并不明白生男育女的由來他们以为有身是图腾魂或婴儿魂进入妇女体内的成果"生养是因为图腾入居妇女体内灭亡就是人返回于本身的氏族图腾"这是图腾氏族的一个非常首要的看法他们以为视某物、梦见某物或打仗图腾都可有身故而当代神孕神话、感生神话层出不穷上述故事的使眼神怀胎恰是太古图腾生养看法的遗留
图腾文明是天下上统统民族或部落在必然汗青阶段上遍及存在过的文明征象蒙古原始人群也是如此蒙古族图腾文明丛遗存固然不像天下上有的民族那样五光十色遍及各地但也不是绝无独一岩画、古籍、史诗、纪行特别是代代相传的官方口头作品中留有很多图腾文明的遗址如前所述蒙前人所崇拜的图腾有狼、鹿、熊、芒牛、鹰、天鹅、树木等等
从以上先容的质料看固然是熊崇拜遗址的残存但却反应了非常陈腐的图腾看法比如直呼熊为祖父、父亲、先人这恰是人们把熊当作与本身有血缘支属干系的表示以是才用呼应的支属称呼称呼它们像支属一样对待它们这便是图腾支属看法的反应并且产生于图腾文明的初期两则熊与妇女订交生子的神话传说一方面申明人与熊有血缘干系如生了几只小熊人熊被杀后腹腔内有女人的**如此反应了前人但愿能像熊那样凶悍乃至胡想变成熊表示了人类早"惊骇缔造神"的特性另一方面两则神话中的妇女是故事的配角能够又与母系氏族社会的宗教糊口有着渊源干系柴达木的蒙前人称熊为"天狗"令人费解因为"天狗"和"天狼"实是同一性子的称呼为何熊、狼相混或许是这里的蒙前人在熊崇拜之前有过狼图腾崇拜以是原來的图腾影象又转嫁到熊身上去了是以能够猜测为柴达木人的熊崇拜恐怕是后來呈现的事象