本书最新免费章节请拜候。在原始期间因为出产力程度很低人们的知识程度也有限在他们同天然作斗争的过程中不成能科学地体味天然规律和出产中的冲突与窜改如宇宙的发源、日月的运转、火山的发作、大水猛兽的风险、暴风骤雨的攻击等都让人们感到诧异、惊骇与奥秘因此把天然界各种窜改的动力都归于神的意志和权力以为这些窜改莫测的征象都被一个至高无上的神批示着、节制着
如对于人类发源的描述：六合斥地未有群众女娲抟黄土作人剧务力不暇供乃引绳絚于泥落第觉得人故繁华者黄土人也；贫贱凡庸者絚人也
希腊神的两重性代表着人类本身没法顺从的冲突希腊神话里神们老是轻言放弃但这不是悲观的预言而是英勇的希腊人面对实际的沉着思虑
在我国的神话六合中临时不说被后代改革过的神话就是陈腐的原始神话我们也看不到对大神们爱情糊口的描述见不到他们这方面的糊口细节因为中国上古神话中有关爱情的内容极少因此嫦娥奔月神话和后起的巫山神女传说在中国神话六合里就显得娟秀旖旎风景这边独好了
中国当代神话内容很丰富短小、故事性不强；沒有古希腊神话那样的长篇巨制和盘曲活泼的情节
从中西神话的初期差别中我们能够看出其人道论的假定就已经分道扬镳中国神话诸神性善是神性；西方诸神虽沒有明白是性恶但是却偏恶是人道中西这类初期殊途在后來儒家和希腊哲学的生长中越行越远对当今中西方群众的思惟思惟影响深远如罗马的国教基督教它明白指出了大家生來带有原罪直接给人道论下了最简练的定义跟着罗马帝国边境的扩大基督教对人道的假定对后來的西方天下产生深远的影响
在性善论的前提下夸大的是“以德治国”而性恶论夸大的是“依法治国”性善论期冀“人道”性恶论希冀“轨制”明君千载难逢轨制一劳永逸依托明君和清官成了中国公众几千年颠扑不破的胡想从中国当代神话与当代希腊神话的比较阐发中我们能够看出中西方在初期的认识形状中已经呈现的较大的差别不管是性善论还是性恶论走向任何一个极度都倒霉我国度的长远生长现当代界正步入一个快速生长的快车道