人生的窘境约莫可分四种。一曰糊口之苦，温饱交煎；二曰表情之苦，怀才不遇；三曰奇迹受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。处窘境之心也分四种。一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，极力有为。退之先生身处2、三种窘境，挑选了后两种心态，既见心明志，著文倡道，又脚结壮地，极力去为。
浩然之气要如何养成呢？对话中说，浩然之气，最弘大最刚烈，用公理去培养它而不消险恶去伤害它，便能够使它充满六合之间无所不在。那浩然之气，与仁和义品德相共同帮助，不如许做，那么浩然之气就会像人得不到食品一样疲软衰竭。浩然之气是由公理在内心耐久堆集而构成的，不是通过偶尔的公理行动来获得它的。本身的所作所为有不能心安理得的处所，则浩然之气就会衰竭。
答曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而有害，则塞于六合之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子何尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿滋长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘本日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗父老寡矣。觉得无益而舍之者，不耘苗者也；助之父老，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”
此时，陈枫心无他念，只是感受着儒家功法的奥义。模糊间，他听到了两小我的对话。
我善养吾浩然之气？这浩然之气莫非便是《养气图》中所说的气？
斑斓墨客看到陈枫的印堂微微发亮，整小我都透着一种极其平和的气质。这类气质只是在读书人的身上才气呈现，但是现在，陈枫却具有了。
斑斓墨客猜得出，这应当是镇尺所起的结果。他也曾手握镇尺，但是心中只要对古圣先贤的崇拜，身材上并无特别感受。他做不到，陈枫却做到了。前人曾以为，有些人的才干乃是天授，就像是那些十几岁就考中状元，留下了脍炙人丁的鸿篇巨制。看起来，陈枫应当也是属于此列。单从修炼上，便能看出这一点。
“敢问何谓浩然之气？”
另一人答曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
寡欲，不但仅是禁止耳目丁鼻之欲，并且要降服心中之欲望。养心莫长于寡欲。做人如果嗜欲少，则外物不能诱之。要有为有所不为，繁华不淫，贫贱不移，威武不平。