几近就在同时，天空如同炸开一个洞穴。
松赞活佛本也没想着仰仗一句话就能吓退这位剑宗宗主，闻言只是点头，然后道：“既然徐宗主执迷不悟，那就休怪贫僧不包涵面了，到时玉石俱碎，悔之晚矣。”
徐北游手握诛仙，昂首望着这个“孩童”，笑道：“如果要退，徐某又何必来？”
仿佛是受其传染，六合间模糊回荡起阵阵真言念诵之声，使整座摩轮寺镀上了一层金红色的镶边，寂静无量。
徐北游没有说话，只是举起诛仙，伸手在剑身上悄悄一抹。
以这轮红日为中间，在其四周模糊生出四尊大佛虚影，不过这四尊大佛与中原佛陀之像却又分歧，每尊都是身生六臂，或是手持金刚杵，或是手持七色幡旗，或是手指黄金宝幢，或是手持转经轮，分立于大日四方位置，就像是四尊佛陀共同托举起一轮红日。
徐北游神情庄严，举剑向上一指。
五大派系在草原上都是举足轻重，修行又各有其独到之处，是以相互之间在常日里多有芥蒂抵触，乃至是教义之争，可现在倒是全数结合起来，前次结合还是他们共同架空了出身红教的寺主秋思，由此可见，他们对于徐北游的到来是多么正视，几近到了将其视之为能够摆荡四派根底的境地。
固然摩轮寺比不得执天下修士之盟主的道门，乃至还曾两次遭厄于道门之手，但其传承之深远，倒是更甚于天机阁、白莲教之流，正如道门内有积善、典范、丹鼎、符篆、占验五派之分，摩轮寺中也有五大派系，别离是宁玛派、噶举派、萨迦派、格鲁派、雍仲派，又因为五派和尚的穿着色彩不一，被中原修士以穿着色彩别离称作红教、白教、花教、黄教、黑教，现在摩轮寺中的四大活佛就别离是此中四大派系的首级人物，别离是黑教雍仲派的松赞活佛，白教噶举派的葛增活佛，花教萨迦派的萨伽活佛，黄教格鲁派的金贡活佛，以及红教宁玛派的寺主秋思。
两轮太阳悬于天幕，使得六合间一片白亮，再无一处暗影藏身之处，到处光亮，到处是佛国净土。
一道如同山岳的紫雷轰然坠落！
自那只夏蝉观剑再到现在亲手握剑，十几年的影象画面如走马观花在面前一一掠过。
西方佛陀身材胖大，面方大耳，土黄色的僧衣敞开，暴暴露肚子，不过又不似东来佛祖那般跌坐，更未曾有半分慈眉善目，神情庄严，双手结大金刚轮印。
徐北游望向天空，那一轮红日越升越高，普照十地八方。