五大派系在草原上都是举足轻重，修行又各有其独到之处，是以相互之间在常日里多有芥蒂抵触，乃至是教义之争，可现在倒是全数结合起来，前次结合还是他们共同架空了出身红教的寺主秋思，由此可见，他们对于徐北游的到来是多么正视，几近到了将其视之为能够摆荡四派根底的境地。
面对如此威势，徐北游也终究闪现出几分凝重之色。
自那只夏蝉观剑再到现在亲手握剑，十几年的影象画面如走马观花在面前一一掠过。
他整小我的气势的突然一变。
固然摩轮寺比不得执天下修士之盟主的道门，乃至还曾两次遭厄于道门之手，但其传承之深远，倒是更甚于天机阁、白莲教之流，正如道门内有积善、典范、丹鼎、符篆、占验五派之分，摩轮寺中也有五大派系，别离是宁玛派、噶举派、萨迦派、格鲁派、雍仲派，又因为五派和尚的穿着色彩不一，被中原修士以穿着色彩别离称作红教、白教、花教、黄教、黑教，现在摩轮寺中的四大活佛就别离是此中四大派系的首级人物，别离是黑教雍仲派的松赞活佛，白教噶举派的葛增活佛，花教萨迦派的萨伽活佛，黄教格鲁派的金贡活佛，以及红教宁玛派的寺主秋思。
徐北游将手中的天岚收起，重新伸开手掌五指，一把拖曳着紫青之气的仙剑平空呈现在他的手中。
南边佛陀又瘦又高，脸庞狭长，面带干枯之色，一双眉毛极长，几近要垂落到双膝位置，身着大红色的僧衣，外披紫色法衣，暴露半边臂膀，结恐惧印。
相传佛祖有三身，也是寺庙大雄宝殿中供奉三尊佛祖像的由来，三尊佛像并称为三身佛，此中的中尊为法身佛，是佛之本身，即大日如来，左尊为报身佛，名卢舍那佛，右尊为应身佛，也就是佛祖在人间的显化之身，名释迦佛。
时来六合皆同力。
徐北游神情庄严，举剑向上一指。
北方佛陀身材高大，更甚于寺庙中的天王金刚，面相凶暴，暴露嗔怒之色，身上所着也并非法衣僧衣，而是近似于宝甲之物，结不动明王印。
平心而论，若将道祖所传的三大重器排名，对应太清大道君的小巧塔居首，对应玉清大道君的都天印其次，对于上清大道君的诛仙居于开端，不过有舍也有得，小巧塔的能力最大，可对于把握之人修为的要求也是最高，十八楼地仙把握起来都倍感吃力，反而是诛仙对于修为的要求最低，只要达到地仙十二楼修为便可勉强把握，乃至如徐北游这等有特别机遇之人，在地仙八重楼时都能使诛仙出鞘。