至于所谓的机遇，说白了不过是装点一二，保存几分佛门应有的矜持。
徐北游愣住，过了好久才缓缓说道：“方丈大师美意，徐某愧领，只是徐某既为剑宗弟子，倒是不好改投他门，更不好再拜师父。”
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因而徐北游收回视野，对秋月作揖一礼，沉声道：“那徐某就却之不恭了。”
那是剑客看到精美剑法、儒生看到微言大义、将领看到希世兵法，书家看到绝世字帖的感受。
说到这里，秋月望向徐北游，浅笑道：“老衲觉得徐宗主便是大根器之人，以是愿将这本金刚经交予徐宗主手中。”
如果徐北游难敌秋叶，秋月和佛门就很难有其他行动，事关佛门大计，秋月宁肯将佛祖亲笔所书的金刚经双手奉上，也要助徐北游一臂之力。
秋月浅笑道：“佛祖的佛法，广博高深，每日参详有每日的分歧之处，每人参详有每人的各别之处，老衲不敢说指导二字，只是与徐宗主共同参详这卷金刚经，如果徐宗主不嫌老衲多事，也可由老衲试着解释一二，权当是抛砖引玉，探幽发微。”
徐北游从未想过本身有朝一日会在佛门中寻求机遇，而这份天大的机遇已然在他的手中。
“在此过程中，金刚经被建立为佛门底子，溯其底子，出自于三藏十二部的般若部，佛法的底子，是以般若而得摆脱。佛法有所谓六度，六波罗蜜，度也是渡，波罗蜜是到此岸的意义。六度就是六种达到此岸的体例，别离是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，但这六种体例，皆是以般若为底子根本，以是，佛家以般若为万法之母，金刚经是为中原佛门的立教底子。”
当年大齐的太祖天子所学之庞杂，恐怕当世再无出其摆布者，道门、佛门、儒门、玄教、巫教、武道、剑宗，皆有所浏览，终究归于神道一途，铸就不朽金身，照顾九层陵墓，霞举飞升。
闻听此言，徐北游终究不再踌躇，诚恳道：“蒙方丈大师不弃，还请多加指导。”
秋月道：“金刚经只要五千一百七十五字，般若妙义却尽在此中，非同小可。老衲与徐宗主现在也算是厚交，恕老衲直言，徐宗主剑道虽精，但于体格一道，却仿佛并不善于，再加上几番大战下来，体格已经是伤痕累累，几近不堪重负。”
徐北游与萧知南对视一眼，两民气中已然了然。
“自佛门六祖以降，至大楚年间，高人大师辈出，真正佩服了儒门的士大夫，脱去略带贬义色采的‘西方教’称呼，被称为‘佛教’，与儒道两家相互融会渗入，终成儒、释、道三教鼎足而立的格式。”