商州人一带的百姓，一向都是有着抵挡朝廷压迫传统的。比如北宋庆历三年(公元1043年)，陕西饥荒，民不聊生，饿殍遍野，商州灾情尤甚。
那些百姓根基上是本地的信徒，他们在信奉的支撑下，插手了张用的步队，在中国汗青上，由宗教所主导的处所权势，但是有着非常强大气力的。
均州知州杨彦明倒是给秦桧派了十几个保护，只不过这些保护可全数都不是甚么具有强大武力的精兵，只不过是州、郡里的一些衙役，底子就没有任何的战役力。
如许一个玄门圣地，天然遭到本地百姓的崇拜、钦慕，张用能够在锡义山上面停止驻扎着，本来已经说了然一些题目。
同时本地人之前也遭到了金国的大厮杀，以是本地人对于金国人也抱有仇恨，在如许的环境下，张用抗金，但是反对朝廷的标语，获得了本地非常多人的拥戴。
在忍无可忍的环境下，当年八月，商山饥民一千余人在张海、郭邈山、李铁枪等人的带领下停止叛逆，呼应者风起云涌，步队敏捷扩大至万余人。
武当山玄门直到东汉中晚期才呈现，以后能够成为玄门的圣地，更是在明朝的武当派崛起以后。由此能够证明，西汉时汉中太守阳厥隐居锡义山修道，这既是十堰境内关于玄门的最早的笔墨记录，距今已有两千多年汗青了。
北宋《承平寰宇记》记录：锡义山亦名天心山，“心山，汉宣帝时（前70年-前49年），北平（今河北满城县北）阳厥为汉中守，经此山，有栖遁意，遂不之郡。学道感瑞，见金羊，因易为姓。今县界有羊氏，即厥之族也。山下多殊草，有风不偃，无风独摇，上有石坛。”这是郧西境内关于玄门活动的最早的笔墨记录。
但是不要觉得只要这两方人马，在他的部下另有着第三种权势，那就是锡义山本地的玄门力量所安排着的百姓。
他们以商州为起点，环抱虢州、卢氏以东和洛宁长水以西，后又生长到襄、邓、荆南，纵横千余里。义兵每到一地，翻开府库，施助穷户，斩杀赃官贪吏和土豪劣绅。
秦桧走在山道上，却没有多少人跟着他，这一次能够说是一个奥妙活动，毕竟由朝廷牵头，去招揽一个明白号称要背叛朝廷的逆贼，在面子上如何样都是说不畴昔的。
这是因为有这方面玄门力量的帮忙，以是他们才气够在本地驻扎，才气够在那边生长得这么好。
这也形成了本地的百姓，以后大量的被金国人所搏斗，如果不是因为金国雄师北还，均州必定会成为修罗炼狱普通的处所。