世俗占有上风，只是因为世俗的法则强大到能够将法则当作是公理，能够将法则定义的事物当作是实在！
直到沉约的阿谁年代，医学界仍旧存在一种征象——缝合伤口是大夫做的事情，愈合伤口倒是上帝做的事情。
世人风俗将大多数人神经反应感知的事物牢固下来，当作是本相，将神经病的感知当作是病态。
公说私有理、婆说婆有理。
征象是同一个征象，分歧熟谙的人，解读分歧罢了。张继先固然看过天书，见过不成思议，但当时对季世人的假造实际，仍旧没法了解。
对世人而言，信心一样是一味药，有些人信药效，哪怕药无效，他吃药后都能医治疾病，有些人整天想着死，哪怕药能够阐扬点儿感化，但他吃了结没有结果。
可当神经病占有世人的多数时，那神经病就会将他们感知的天下当作是普通的，而以为所谓正凡人的认知是有题目的。
琴丝证明了沉约的猜想，“关羽是个奇特的人物，他不是武圣，他本名叫做关长生。”
琴丝弥补道，“或者应当说，都子俊用假造实际技术，制造了一个关羽现前的假象。”
纹镜是真正的记录畴昔的空间数据，不是如汗青般，将数据变成黑纸白字。从这点而言，纹镜中看到的畴昔，更靠近于实在！
琴丝再道，“都子俊是通过纹镜……恩，也就是道长面前的这面镜子，看到了汉末汗青的一些实在片段。”
这是极其奇异的事情。
“我们已经有了天子基。”沉约随即道，“这是破痴的东西，也是真正破痴的开端。”
可纹镜分歧。
世人沉默。
赵佶不由道，“那不是道长以符箓做引，为都城的百姓消解了瘟疫吗？”他倒清楚的记得此事。就是因为关羽和瘟疫的事情，才让赵佶信赖张继先是有大神通之人，这才对他极其礼遇。
琴丝涩然道，“根基是如许。”
那这三种天下，哪种才是实在的？
琴丝缓声道，“都子俊曾经当真研讨过关羽这小我，是以能将关羽的假造形象制造的惟妙惟肖。”
张继先沉默半晌，终究道，“关羽现身后，都城随即瘟疫呈现，贫道依仗习得的医术，将药材熬煮后发给都城的百姓，制止了瘟疫的横行。”
坐在天庆观大殿中张继先望着面前的纹镜，幽幽一叹。
略有感喟，张继先喃喃道，“以往的时候，贫道不感觉此举有甚么题目。可现在想来，我虽帮他们去除了瘟疫，可却增加了他们的痴心，不知是对是错呢。”