《墨经》经上篇就提着力是物理加快活动的启事，抢先于伽利略、牛顿两千年。
比方大国攻伐小国，大师族扰乱小家属，强大者逼迫强大者，人众者虐待人少者，狡猾者算计笨拙者，高贵者傲视卑贱者，这就是天下的祸害。
沿着曲折蜿蜒的狭道往前，长林丰草的山坡下呈现一座小板屋。
必定要说是从仇恨别人、残害别人产生的。
并且多取材于平常糊口或者农业出产经历，直称其事比方非常形象活泼。
小鱼儿在喧闹的月光下如同在打打盹，昏睡时静若处子，复苏时动如脱兔。
小松鼠抱着坚果站在木桌上，瞪着圆溜溜的大眼睛冲李长青叫喊着。
乃至还详细阐述小孔成像的光学道理，以及机器设想的三大定律等。
墨子以为仁人的奇迹，该当尽力寻求鼓起天下之利，撤除天下之害。
“至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。”
在清风的吹拂下，竹影似真似幻，与月影相互交叉，在清澈的潭水中留下道道暗影。
小松鼠闻着灵水的暗香，才肯从李长青的裤腿高低来，把头栽倒碗里豪饮起来。
李长青抱着《非攻》细读起来，小松鼠就坐在火堆旁吃着坚果或舔舐本身的爪子。
“咕咕！”
这是从爱别人利别人产生的？则必定要说不是如许的。
以是相恶是不对的，故而墨子以为要用兼爱来代替相恶。
李长青读墨家典范只是体味其思惟，真正感兴趣的还是其科学精力。
则必定要说是相恶。
“今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。”
但是人的贪欲是无穷的，强者会去打劫更多的财产、转嫁本身的危急。
“然当今之时，天下之害，孰为大？”
见之前给小松鼠放的一碗净水涓滴未动，李长青笑着说道。
李长青从板屋里搬出写些干菜，扑灭篝火烧一壶灵水泡杯清茶。
李长青行走间将本身融入到大天然中，用心感受这一份清幽的意境。
“即必曰：非然也。必曰：从恶人、贼人生。”
既然如此，那么这类相恶可不公然是产生天下大害的启事！
“是故别非也。”
李长青靠在一块冰冷的石块上，借着月色享读着《兼爱》一书。
两只小爪子拨动李长青给它用来喝水的碗，以很不幸的小眼神望着李长青。
“姑尝本原若众害之所自生。此胡自生？此自爱人、利人生与？”
有些花瓣跟着流水黏在李长青的脚上，能够闻到一丝丝芳香。