而老子早在成圣之前便在人族传下金丹、元婴、元神的修炼体系，即金丹大道，寻求成仙飞升。修炼之人称之为道门羽士，简称羽士。
周灵王当即迎之上席，时天下大旱，地裂木燃。一人先唱：‘能为雪霜。’引气一喷，则云起雪飞，坐者皆凛然，宫中池井，坚冰可琢。又设狐腋素裘、紫罴文褥，罴褥是西域所献也，施于台上，坐者皆温。又有一人唱：‘能使即席为炎。’乃以指弹席上，而暄风入室，裘褥者弃于台下。
乐器当中，琴为帝，筝为后，并且琴音素有‘泰初之音’、‘六合之音’之称，孔子学习的乐器当然是七弦琴。
厥后又有人族巫师学习巫族巫术，颠末无数元会以来源代巫师的苦心研讨，不竭推陈出新，走出了本身的特性。而这批人则被称为方士或是方士，现在大多数都在人族圣殿****研讨修习，人间界各大诸侯国也有奉侍。
苌弘赶紧手结术法密印，在院落四周构成一道无形的护罩，一为孔子护法，一为制止城中浅显人受琴音道韵影响。继而苌弘倒是凝神聆听感悟孔子所操琴音，盖是以时琴音即道音，琴运即道韵。这琴律道音纵是对称“子”的苌弘也有不小的助益，但对四周鸟雀来讲，是天大的机遇，也是致命的死劫。
老子博通古今，学究天人，知礼乐之源，明品德之要，并没有直接对孔子灌输本身的理念，教诲以开导居多。老子用最原始、最简朴的说话、行动，乃至是神态、气味来演示最本质的大道。孔子学之，思之，问之，辩之。
炼气士、方士、羽士的修炼体系各有好坏，各擅胜场，很难说到底哪一种更强一些。不过颠末这么多年的生长，道门羽士已成为此中支流。只是现在六合有变，修道之法毕竟是比炼气之法与修术之法更加合适六合窜改。并且此番老子投胎人间界，再度完美金丹大道，修道之法代替炼气之法与修术之法已成不成逆之局势。
孔子在苌弘处见地到了方士最正宗体系的修炼之法，虽有助益，但对其文道修炼体系的完美程度远远不如老子的金丹大道。孔子在厥后乃至说出‘敬鬼神而远之’、‘不语怪力乱神’之言，是故，孔子向苌弘学得最多的还是乐律、乐理。
老子的修道体系，倒是对孔子的文道修炼体系有很多参考鉴戒之处。通玄所修炼的恰是老子完美后的金丹大道，这段时候同窗与老子，也让二人结下不浅的友情。老子对孔子所创的文道修炼体系极其赞美，也明白创法的不易，现在根底已立，倒是需求集百家之长，融于一体。