下午的时候，陈凯又设法扫听了一番。杭州驻防八旗，自驻防到此，便圈占了杭州城浑家口麋集的城西地区，“此方之民，扶老携幼，担囊负签，或播迁郭外，或转徒他乡，而所圈之屋，垂二十年输粮征税仍旧。”
“竟成，你晓得，我在广州的时候是筹办一死了之的。”
“回参军的话，道宗徒弟已经挂了单，比来几日会在城内各处梵刹里刺探动静。”
当然，这世上更多的那种，那是时而吟诗作对，表达一些思念故国的情结，常日里则该做甚么做甚么，既不仕明，也不反清，独善其身的。这等人物，他们本身是回绝退隐清廷的，但是对于子侄辈倒是并不介怀，乃至是有所鼓励的仕清。于他们而言，改朝换代，但是家属的好处倒是不能是以而受损的。
这两种，例子是不堪列举的，他们算得上是明末遗民中表示得较为狠恶的，只是比拟如钱谦益、黄宗羲、顾炎武那样在背后里运营着、行动着抗清奇迹的，却又差了一重。
就如许，连续三日，陈凯等人还是是没有甚么眉目。既然如此，陈凯也已经萌发了退意。直到，回返堆栈是路过的一处院子，模糊的听到内里仿佛有人唱着“本来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”，他站在那边，愣了半晌，脑海中方是灵光一现。
“逃，或许也是一种糊口吧。”
城门外的天下，乍一看去另有几分乱世中可贵的繁华，但是透过那外在的薄雾，乃至无需进到内里，所呼吸的氛围便能够压抑得让人没法呼吸。而这等状况，竟还是在杭州驻防八旗出征在外，城内里独一那些守城门的八旗兵和旗人家眷的环境下，一旦想到那些四千杭州驻防八旗回师，陈凯当即便想要分开此地，不作涓滴逗留。
旗人对本地的剥削、劫掠，使得商旅缠足不前，从而威胁到杭州赖以保存的贸易贸易。为此，清廷决定修建满城，企图用墙来束缚旗人的劫掠，进而确保杭州的贸易赋税。
披发入山和剃发为僧，这是明末清初遗民身在清廷节制区而不肯接管其统治的两种较为有代表性的体例。披发入山，自不待提。剃发为僧，亦是因为清廷的剃发换衣恶法，导致了本来朱熹解读孟子“逃墨”思惟的“逃禅归儒”，在此时也变成了“借禅逃清”。
只可惜，墙修好了，断绝了旗人和本地人的住房，但却没法免撤除旗人对本地百姓的骚扰。更大的题目在于，旗人对于官方的骚扰，处所官一样是不敢管、不会管，因为他们只是清廷豢养的家犬，在职位上乃至还远远比不上那些主子呢。