又是一大段《尚书义》“背”下来，让教谕欣喜不已，而朱逸文则目光板滞，的确不敢信赖这是真的。
张正书的建议蔫坏蔫坏的，教谕却大为赞美，说道：“善！”
朱逸文却恶狠狠地瞪着张正书，要不是在讲堂上，他都要大打脱手了。
第一次，赵鼎第一次感觉儒家学说不能自圆其说了，他开端思疑，儒家学说是不是精确的了。这也是张正书想要的，因为赵鼎这个年纪，最是背叛，也是最能接管新思惟的年纪。儒家学说确切不错，但并非完美，并且特别分歧适执掌政权。哪怕是披着儒皮都好，也能对国度形成庞大的伤害。看看当今的文官个人，看看屡战屡败的对外战役就晓得了。冬烘当道，民不聊生！
可他没想到，张正书的手腕远不止如许。这个，不过是小儿科罢了。在歇息的时候，张正书让来财去弄了点巴豆磨成了粉，然后在不知不觉间，张正书把巴豆粉倒入朱逸文的喝水的茶杯里。
张正书是穿越者啊，颠末端填鸭式的招考教诲，对于这类“圈套”题，他是再熟谙不过了。如果换了阿谁不学无术的不利蛋，必定是扯半天挨不着边沿的。心下大定的张正书，安闲不迫地看着体系给出的《尚书义》，渐渐念了起来：“……人有小罪，非过眚也，惟终成其恶，非诖误也，乃惟自作不善，原其情乃惟不以尔为典式也，是人当杀之无赦。乃有大罪，非能终成其恶也，乃惟过眚，原其情乃惟适尔，非敢不以尔为典式也。是人当赦之，不成杀。信如此言，周公虐刑杀非极刑，且敎康叔以人之向背，觉得喜怒而出入其存亡也。法当死原情，以生之可也。法不当死，而原情以杀之可乎？情之轻重，寄于有司之手，则大家可杀矣。虽大无道嗜杀人之君，不立此法……”
“孺子可教也！”
赵鼎思虑了一下，然后说道：“小官人，刚才你对朱同学使出的小人手腕，非君子也。”
教谕表示张正书坐下，然后恶狠狠地对朱逸文说道：“你归去把《尚书·康诰》抄十遍，明日带来给我看！”
《尚书》的真义，莫非是问《尚书》如何解吗？这么一想的话，呵呵，你就中大奖了。就比如女人大要说没事，如果你真的觉得她没事，那你能够就踩中地雷了。一样的事理，问你《尚书》的真义，实在就是问你用王学如何解答《尚书》，实在就是考你《尚书义》的内容。这跟后代的政治题是一样一样的，圈套很多，你觉得只是题面上的意义？错了，出题人不过是想考你如何用哲学的体例来解答罢了！如果你扯一大堆都没扯到哲学，行了，这道题你零分。