赵煦只当曾布是氛围，这类事本来就是少数从命多数的，既然大部分人达成了共鸣，那就行了。曾布小我定见首要吗？不首要。不过，赵煦还是要安抚他一下的：“曾卿老成慎重，乃社稷之福也！”
如果没有了武力，别说文明入侵，逐步异化了，就连家都城守不住。好吧，临时算你能守得住国土，可儿家为甚么要给你异化？文明的东西，传畴昔了人家能衍生出无数版本的，很负任务的说，辽国内里的某些大儒，比宋朝的大儒都不弱。并且从国力方面来讲，凭甚么不是辽国异化大宋？辽国又凭甚么给你大宋异化了？
赵煦见章惇说话了，当即对劲地点了点头，这个宰相确切费心。
天子发话了，看看，这才是朕要的点子，你们好好学学！
赵煦的眼睛看向了章惇，说实话，这个宰相他很对劲。但章惇也有个不好的处所，就是他有点傲岸自大，喜好揣摩天子意义，乃至喜好制造事端来邀功。要不是赵煦表示，不要去动张正书，恐怕章惇早就寻个由头把张正书这个“犯警商贾”抓起来了。
一开端，张正书提出这类观点的时候，赵煦还嗤之以鼻，以为他是在胡说八道。堂堂中原文明，别国凭甚么不学？
可惜，宋朝不但武力不可，文明异化也做得不敷。
为何？因为推行理学以后，随之而来的就是节制武将，文人掌控朝政。哪怕汉人在明朝另有一段高光之时，却因为朱元璋的小农经济形式，硬生生把中国的社会过程给停止住了。别说经济了，就连火铳、火炮这些本该大力生长的兵器，也因为财务宽裕而没法生长。到后明末之时，本来威震天下的大明火器，乃至还不如女真人的弓箭了。因为如许，清朝满人还大言不惭地说，他们是骑射得天下的，火铳？火炮？呵呵，都干不过骑射！
如果给张正书晓得了，必定会在《京华报》上痛骂这些伪君子，假仁义。要晓得，对仇敌的仁慈就是对本身的残暴，大宋之以是变得外忍内残，就是因为有这么些没卵蛋的士大夫。对仇敌仁慈，对本身人残暴不说了，连别人来打，都只懂被动戍守。殊不知，最好的戍守就是打击，把仇敌毁灭了，异化了，那里另有甚么仇敌？
实际上，武力和文明入侵是同时的，就仿佛人的两条腿，缺了哪一条，都迈不动步子。大宋天生就瘸了一条腿，那里能用文明去异化别人？看似契丹人开端学习汉文明了，东洋也学习了，西夏也学习了，高丽也学习了，交趾也学习了，回鹘也学习了……但是有效吗？宋朝不再是甚么“天、朝上国”，不再是天下共主，谁去学习你的经历？