以是说老祖宗太强了也不是甚么功德，先人会感受很憋屈的。就算不憋屈的，也会感觉祖宗都那么短长了，我干吗还要尽力？大抵这就是儒家的心态了，都“独尊儒术”了，没有忧患认识了，儒家那里还需求进步啊。就算是“进步”，那也只是把孔孟的话掰碎了，再强加附会，最后构成了新流派――“理学”。
就这么撑着，张正书度过了人生最暗淡的光阴。
能够说，宋朝是儒家的顶峰，也是儒家走下坡路跟不上潮流的开端。
“呵呵，冬烘的学问，我是断断不会做的。我要做经济的学问，做宋朝的计然家。”张正书笑道。
这等宏观调控的伎俩，后代也才熟谙了不到两百年啊！并且，还是老马提出来的。
以是说，老祖宗的聪明不容小觑，汉人的光辉文明，不是西方人能明白得了的。能够说，在先秦的时候，各种思惟井喷，很多到了后代都有鉴戒的意义。在中国如此冗长汗青中，中国人几近试过了已知的人类轨制和构造。在太古时，玩过“推举”、“共和”，乃至还玩过“宗教国度”（承平天国），只如果想获得的，中国人都玩了一遍。这就要归功于先秦诸子百家实在太能折腾，思惟太多太杂了。
张正书偶然再儒学上再下工夫，汗青早就证了然，儒家分歧适做在朝思惟，过分局促，言过实在，没有体例论。儒家最好的归宿，就是做品德标准，但现在儒家还在神坛，是因为没有人应战他的职位。张正书要做的，就是渐渐掘断儒家的根底。
因为宋朝的儒学，已经不是先秦时的儒学了，更不是春秋时的儒学了。
张正书笑道：“假托名字，说是西洋之学就行了。”
张正书却苦笑道：“确切很吓人，因为它将颠覆这个天下。不过，大宋不能没有它。只靠儒家，那大宋是死定了。”
当时候的儒学，还能海纳百川，取其精华去其糟粕来充分本身，达到退化升华的境地。现在的儒学，已然走入了一个死胡同。
曾瑾菡见张正书一回到房间，就翻开行李找到了包起来的鹅羊毫，不由有点惊奇。
孔子诛少正卯，不就是因为理念学术的抵触吗？这么较着揭露真谛的学问，和儒家的“仁礼”相违背，儒家能放过张正书才怪了！
估摸着孔夫子从棺材里爬出来，都能被这些徒孙再气死一遍。
第一篇，就是商品和货币。
“郎君，你这……这学问……”
乃至于中国人不是不想创新，而是前人太短长了，甚么都能从老祖宗那边扯一套。厥后呢，中国人就偷懒了，开端玩起了崇古的把戏，把本身给玩死了。