曾瑾菡有点哭笑不得地看着张正书：“那郎君今后如何是好？”
“甚么如何是好？”张正书大咧咧地说道，“归正我又不是甚么常参官，官阶也没到正五品，早朝甚么的和我根基无缘，办好我的差事就行。唉，我都说过我分歧适当官的，你看看，你看看，上任第一天，就把同僚全都获咎完了，这今后如何玩？”
当然了，只要军校办得好，大宋想要短折还是比较困难的。出了皇宫，张正书马不断蹄地开端圈地，开端办校了。
儒家对于墨家，更是无所不消其极。墨家思惟且不说，但墨家对科技的进献是有目共睹的，但儒家为了争光墨家，直指科技为奇技淫巧，是小人才做的东西。汉武帝“免除百家，独尊儒术”以后，墨家就遭了没顶之灾，而后中国的科技只能靠零散的发明发明来支撑，而不能体系的生长起来，并终究掉队于西方，形成此影响的，孔教徒能够说是“功不成没”。
这才是张正书的目标地点。
至于杨朱学派的贵我思惟，也就是“我的生命本属于我，我要为我卖力”的意义，愣是被儒家唾骂成“无君无父”的牲口，乃至中国人只为别人活不为本身活，奴性严峻，影响深远一向到后代。
特别是兵家，因为兵家实事求是，是对儒家伤害莫深的一个学派。因而儒家成了显学以后，一向对于兵家。如果不是一个国度离开不了军队，儒家能把兵家灭得形神俱散！饶是如许，儒家一边高唱仁义乱世利诱天子以获得好感，反对扩武备战，一边又大谈仁义品德至上，而弃群众实在好处和国度安危而不顾。看看司马光做了宰相后的“政绩”就晓得了，儒家苛虐何止如此！
儒家瞧不起农家，瞧不起纵横家，更加瞧不起兵家。
这也不能怪张正书啊，说到享用，必定是穿越者要比宋人懂享用的。再说了，宋人的勤奋，是建立在不尽力就要喝西北风的环境下，张正书一个富N代，需求尽力吗？躺着混吃等死就行了。但是，张正书还是拿出了极大的毅力，创办了很多作坊，供应了无数的事情岗亭，已经为大宋的繁华昌隆做出了庞大进献，还想让他如何样？
“没啥，就是累得不想动了。赵……额，官家太会使唤人了，别人仕进起码都有好几个部下，我就一个光杆司令，事必亲躬，如许下去我和诸葛亮差未几了……”张正书感慨了一声，感觉本身前程暗淡。想让赵煦免了本身的官，没胜利，反而担子更重了。