“李叔，我们三个来的冒昧，我这小我嘴笨，客气话也未几说了，感谢您！感谢婶子！当然另有李力兄弟！”
“比来？有人来过？”我内心一动。
“要我说啊，你们谁也不消客气，这呀都是缘分”，盛名一笑，“李爷，七爷和凌蜜斯都是修道之人，不能多喝酒。明天我就借您的酒替他们二位陪您好好喝喝！”
“三位也是来找那些人的？”李强问。
“她说汉人想的多，顾忌多，感觉我们累……”我收起刀，“或许在礼节上我们是太重了，远不如草原后代旷达自在。你说前人制礼作乐为的是君子心，为甚么到了我们这里，反而有点束缚的感受？”
“仓廪实而知礼节，由此可知礼节的虚幻。或许，很多处所我们应当向乌兰学习，特别是办事的时候。顾忌太多，聪明定被聪明误。”
“您二位放心，我们不是访道的”，我看看凌晓雅，“就是来玩的。”
一席话把我们都逗乐了。
这段话的粗心是，中国恰是因为有诗书礼乐和法度才难以管理，自上古贤人黄帝制作礼乐法度，用来治国，并亲身带头履行，也只是实现了长久的承平。到了后代，君主越来越傲慢，依原有的严肃和法律来统治群众，群众怠倦不堪，难于忍耐，因而结合起来颠覆统治者，乃至灭尽其家属，这都是礼乐法度形成的。戎族不是如许。国君用淳德来对待臣民，臣民以忠信奉养国君，就象人利用本身的身材一样，随心所欲，这才真正的贤人之治。这段话阐述的，和道家的有为之治是同一个事理。
“您谦善了吧。八百里秦川，到处有汗青，各处是故事，我就不信赖，这凤凰坂上没甚么传说？”
我一笑，“穆公曰，中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何故为治，不亦难乎？”
“这里环境不错，想必也有来此隐居的人吧？”凌晓雅说。
凌晓雅点点头，“好女人。”
下午五点多，我们到了李力的故里，一个只要几十户人家的小山村。据李力先容，这里耕地很少，村民们的经济支出首要依托山上的果树。在如许一个处所，走出去是祖祖辈辈的胡想。当年他父亲靠从戎走出了这里，复员后在县里做了干部，因此李力童年的糊口前提非常好。在他十四岁那年，他父亲因为一些说不清的经济题目被辞退公职，党籍，无法之下只好回到了这里，李力的糊口也随之剧变。