“嗯，这刀是乌兰妃用过的，是她们族中的圣物。在张家口办事那次，它曾经救过我们的命。”
“就是有，咱也不清楚呀”，李强吃了口菜，“咱这村庄才三百多年，这凤凰坂可不但三百年。我在县里事情的时候查过县志，底子就没查到它的来源。就教了文史馆的同道，听到一个传说，说是明朝的时候有个钦天监的官员来这玩过，说此处如凤凰展翅，风水极佳，后代必出贤士之类的。”
“曾先生可别这么说，老陕没别的，就是心眼实在”，李强看看儿子，“你帮过李力，他都跟我说了，该说感谢的是我们老两口。”
“民气便是天心，若说天心，善恶都是赋性”，凌晓雅看看我，“当年秦穆公与贤臣由余有一段典范对话，议论礼乐治国与有为治国孰长孰短，小七爷能够记得？”
“这里少，总也有吧？”我问。
“凌教员这是在点我”，我一笑，“我会重视的。”
“三位也是来找那些人的？”李强问。
“因为一向在用。”
她会心一笑。
我内心一动，“钦天监？”
第二天上午，我们解缆前去户县。
我一笑，“穆公曰，中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何故为治，不亦难乎？”
“别夸我了，把稳我找不到北”，我顿了顿，“实在所谓蛮夷的治国之道，更合适我们道家推许的有为之治。贤人制礼作乐，为的是君子心，民气稳定则社稷稳定，图的是个长治久安。草原民族则分歧，他们更率性，因此强则极强，却难悠长。这也是保存实际决定的。就像蒙古民族，以游牧为生，居无定所，自在无忌，但是一场风雪，就能让他们落空数百头牛羊。在如许的天然坏境下保存下来的民族，挑选的必然是刁悍的保存哲学，而不是荏弱的贤人之教。保存形式决定三观，这个说法应当靠得住吧。”