这类从中心到处所教诲轨制的构成，就仿佛一棵大树一样，它把最有营养的士族贵族接收，颠末一系列树干教诲的改革，开了花，结成了种子，然后这些种子再被朝廷采摘，撒向其他地盘。
陶碗里的水异香扑鼻，统统靠近的人闻了，都忍不住咽了口唾沫。
吕荼说：“不要看不起他们，放弃我们的高傲，我们的先人和他们有甚么辨别？”
不久，那竹子被砍出一块洞来，令人惊奇的一幕产生了，只见那竹子内竟然滋滋的往外喷起水来，老者大喜，忙从年青人手中接下一个陶碗，不久那陶碗便满了。
经济繁华，人丁爆炸，教养凝集，全部齐国日新月异，蒸蒸日上。
所谓大比，则是获得国士称呼的弟子能够参与每五年一度在都城，由王亲身主持的比试，得胜者不但能够直接入仕，并且还能够获得王授予的博士爵位称呼。就算是失利者，也会被朝堂登科，成为官吏。
十年，齐国的民气凝集力凝集程度比十年前多了一百倍。
学宫之长，爵位最低是大国士，称呼为宫长；乡校之长爵位最低是大士，称呼为山长校长等等。
又到了砍竹子的季候，在淝水之交的山野，溪水淙淙而流，水车呼啦呼啦而响，山风过来，竹林倾倒，一片绿油油的盎然。
吕荼接收秦始皇用“暴政”异化失利后的经历所搞的最“杀人”不长眼的异化。
当然对于暖和政策，刚开端，齐海内部的保守权势也有疑义的，他们附和吕荼“一个国度，一种文明”的观点。
比方齐国境内的胡戎蛮夷，他们接管吕荼的分封，“定居”后，他们的后辈作为封姓世家后辈，遵循端方，定然要接管乡校教诲的，当这些接管了王化教诲毕业后，回到他们的族群，就会动员族群的归化，终究他们的族群变得和齐国大多数人无异。
像吴越荆楚，外族和基层士族布衣多风行红服断发纹身，吕荼就没有强加迫使他们黑服留发不纹身。
这就是异化！
只不过吕荼没有司马相如那么蛮横，他没有效强加的政策，迫使这些外族群“换衣色”，而是在不违背大局的环境下，尽能够的尊敬他们。
而仿佛不是一个国度一样，又那里来的国度归属感和向心力呢？
齐国的王化普照齐国土地上的臣民，固然速率慢了些，但是就比如夏季里的阳光，晒的人舒畅。人们享用这类阳光。
老者看了看陶碗里水的成色，又靠近嗅了嗅，方才笑道：“竹酒成了！”