第二年，到礼部去考科举，按孔先生算的命，他应当考第三名，哪知竟然考了第一，孔先生的话开端不灵了。孔先生没算出他会考落第人，哪知到了春季乡试，他竟然考中了举人，这都不是他命里必定的。
有一次袁了凡在慈云寺结识了一名孔姓老先生。孔老先生曾获得宋朝邵雍先生真传皇极数，精通命数推算。他替袁了凡推算命里所必定的数，说：在你没有获得功名做童生时，县考应当考第十四名，府考应当考第七十一名，提学考应当考第九名。到了第二年，袁了凡公然三处的测验，所考的名次与孔先生所推算的完整符合。
芸芸众生，哪怕是曾经的贵爵将相，在汗青的风风雨雨当中，纤细如灰尘。
梅笑寒主宰了他们的运气，而梅笑寒的运气又被他们所主宰。
梅笑寒拿出了阿谁葫芦，再次的细心打量，这个承载着他们想和统统但愿的葫芦，成败的关头，束缚着他的统统。
运气，实在是一种很奇异的东西。
时空、时候、早已经变得模恍惚糊，就连他本身也不晓得，明天为何会变成如许？明天又将变成如何？
今后，袁了凡对本身要求更加严格，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。尽力自省改过，极力修身积善性善。成果然是“断恶修善，灾消福来”。袁了凡于辛巳年有了儿子，取名叫天启。厥后他还高中进士，官位追增到尚宝司卿。五十三岁那年并无灾病，享寿七十四岁。
袁了凡偶遇孔先生用皇极数为他算命，从官位几品、俸禄多少，到有无后代、何时寿终，大事小情非常详细。前面几条厥后被袁了凡一一证明，今后淡然无求。本书大旨在于“命由我作，福本身求”，从而改反动运，立下四训：立命，改过，积善，谦德。了凡四训属于那种佛教与传统风俗信奉连络起来的册本，近似的另有玉历宝钞等。玉历宝钞、太上感到篇这类书不成过分沉迷，真伪有待辨别。了凡四训略微好一点。因果报应，因果报应，在官方的朴实信奉中，因果前面老是跟着报应二字。但是佛教的因果实际意蕴极其深切，绝非某些模棱两可的所谓善书中描述的那样浅白。万事万物都在因果以内，佛陀也不能违背因果。
袁了凡六十九岁时，为了教戒儿子袁天启熟谙运气的本相，明辨善恶的标准，改过迁善的体例，以及积德积善谦善各种的美德，以他本身窜改命数的经向来“现身说法”，完成了厥后广传于世的《了凡四训》。