冯见雄也铺垫性地针锋相对了几句，表示还算中规中矩，但看不出比胡彪更强。
这类例子都有些似是而非，战况一度胶着。
他也是两个海内时就当过评委，到了现在的国际赛仍然当评委的佳宾之一。
“如何都堕入到对民气里主观心态的争辩上去了？这类东西都是没法证明的，同一个例子正反方都能用，这如何分得出胜负。就算最后一方赢了也不面子。”评委之一的央视制作人罗瘦子如是思忖。
以是，我方以为，只要穷有较大的盖然性促进了‘以行动求变’的客观表征，就足以证明‘穷则思变’，至于那些一小撮没有付诸行动的，只是他们才气不济，或者说受限于见地，思了都思不出如何变罢了。”
“场外工夫倒是不错，这个陈词竟然不落下风。”正方主力胡彪暗忖，没想到花瓶们的气力，倒是不像他预感的那么不堪。
师大队这边当然也不能让胡彪这么舒畅地构建起体系，因而先靠田海茉投石问路：
那么，‘贫苦/穷途末路’是否会极大抵然地促令人思变呢？我方的观点是一定，即穷一定令人思变。
“在印度，稀有以亿计的贫民，他们远远活在温饱线以下，每天的营养摄取底子达不到国际卫生构造定的维生热量阈值，但这些人数千年如一日，向来没想过窜改甚么。这就是穷不生变的有力证据……”
胡彪这番话一出，评委们和主持人都不由在内心冷静嘉许了一下。
随后南筱袅也在陈词里举了一些详细的例子，无庸赘述。总的来讲因为对方也还没展开对攻，反方也不能说得太细，免得给评委们落下过于“我测度对方会如何打击”的印象。
“叨教对方辩友，你们如何解释划一受教诲程度的印度贫民和中原富人，明显那些印度贫民穷得都快饿死了，他们思变的动力却远远不如比他们优渥很多、也涓滴没有面对紧急的中原人？”冯见雄咬住了这一点，开端主攻。
遵循胡彪这个逻辑，穷了结没有变的人，当然极能够是本身才气不济，做不到，变不了。
“别‘或许’，我能够给你一个公道的解释――我们之以是感觉‘穷则思变’是一种常态，知识，只是因为我们糊口在汉文明圈内。我们都说汉语，接管的是‘朝为农家郎，暮登天子堂’的文明氛围熏陶。以是我们风俗了一个有social-ladder，有上升通道的社会。
同时，这番话也把南筱袅立论中的第一种假定悄悄抹在一边，明车明马摆开疆场，奉告反方：就在第二点的范围内应战！