如果一方被对方激得恼羞成怒到连比赛法则都忘了，可见其心智是多么的大乱。
“文尸谏、武死战？一个事理！如果对方辩友非要感觉情愿为了一个目标舍弃生命就是品德，那在国H大厦里为元首奋战至最后一人的档卫军是不是很品德？额头上缠着‘七生未尽祈战死’字样的白布条、然后冲向米军战舰的神风敢死队员，是不是更有品德？”
……
反方总结陈词，一部分是提早写好的，但是念的时候数科院四辩数次间断，临时改口，有些设定好的话他本身都不美意义在此情此景念出来了。
“这个是甚么角度？太不测了！竟然有人不从‘穷到死也能做功德’这个角度停止究竟和行动层面的辩驳，却从‘就算穷到死的人做了功德，也不能证明他是基于品德才做功德’这个动机和思惟的衔接软肋下刀子？”
很快，就到了最后的总结陈词阶段。
而对于对方辩友厥后举的‘为了义举连生命都能够放弃的人’这一类例子，我则不由要问：或许他们真的不温饱了，但是这类搏命一击的勇气，真的是因为品德么？
品德，是明知好事不成为，主动内发地自我束缚不肯为。
数科院冒死打击，但是很乱，没有章法。
刚才秦明仁这个反问，统统人细细咀嚼阐发以后，都感觉是很难答复的。
还把数科院这边好不轻易带起来的节拍打落深渊。
宗教，或者说信奉，是不知好事为何不成为，但是被外界洗脑，不知其以是不然，而仍然不为。
明朝那么多言官御史，他们寻求被天子廷杖打死，也要‘仗义执言’，但是谁都晓得这此中大多数人是为了寻求‘青史留名’。我不以为这类人是基于品德，反而以为这是一种毫无人道的宗教洗脑，一种已经不晓得在为何而斗争的人，对已经支出的淹没本钱的猖獗追捧――就像海瑞让他的女儿饿死，这底子跟品德毫无干系！
史妮可声音萌萌哒而又和顺委宛、纯良朴素地说了一堆长篇大论：
已经没甚么事儿了的陈思聪和付一鸣，则是惭愧佩服百感交集。
冯见雄光阴静好地收割了一波印象分，沉着到可骇。
但是，为甚么统统人都感觉比赛已经分出胜负了？
“品德绑架也叫品德？都是被逼的，不是至心的。当品德变成品德绑架时，那已经是一种宗教狂热了！知其然又知其以是然的，才有资格叫品德！”
主持人苏勤的眼神，睁得跟铜铃一样大，血丝暴出。