俄然台下竟然有人破口痛骂，统统人都愣了，转头一看，一名居士徐行下台，竟然又是哲南孜。
“胡说八道，上午看了一场大唐学子的大放厥词，我就已经很不舒畅了，现在你这个唐朝来的和尚在我们统统人的信奉上也敢信口开河，的确就是猖獗，按你所说，莫非我们的信奉，都是错的？混账至极！”
“那好，你又不是典范著作之人，你真的能从所谓典范的死物中，参透活人的心机么？”
可惜啊，他没想到的是，这竟然也让各种本尊信奉者之间产生了不成调和的冲突，毕竟，只要自家的本尊，才是正统，这都是大师所但愿通报给世人的信心。
乌斯藏传释家梵学，传承的是天竺本宗的瑜伽论，研习均为小乘教派学说。
辩法大会，向来是促进释家佛法团体修为程度最好又最公开的情势，根基上只如果周边有法会停止，四周的释家佛法爱好者，都会赶来插手的。
这算是乌斯藏密宗的特性之一，所谓法相皆有本尊，在这个时候，乌斯藏僧侣信奉的是综合法相，算是大师兼容并包，一体在内，各种法相本尊都可托奉。
项恭正捂脸点头，没想到碰上这么个狗皮膏药，却听玄奘竟然混不在乎，笑到：“这位居士信奉甚么？哪位本尊？”
不过，项恭当然不在乎胜负了，虽说只是切磋罢了，但是孰优孰劣还是会在世民气中有个分晓，玄奘作为大唐圣僧如果输了，怕是不多数雅，项恭还是想到了一个主张，或许能多少
台上的辩法一开端，辩法各方就已经开端热络起来，一人黑须黑面，法相寂静，身穿绛色衲衣，背披朱红法衣，站在台中提出了他的论题：何为正法相。
“这……”玄奘竟然无言以对，项恭暗道不妙。
实在，这类信奉体例，算是很有包涵性和开放性的，现在这位大师提出的所谓正法相，本来就是对密宗诸多法相本尊哪个才是正统的切磋和究查，算是一个美意的论题，毕竟大师都能够谈谈本身信奉的法相本尊有何阐述观点，对促进分歧本尊信奉者的见地和修为有很好的促进感化。
晌午过后，来到会场，人头攒动，在家修行的居士，削发修行的法师，各式百般的善男信女，簇拥到一起，你一言他一语，人声鼎沸，煞是热烈。
听起来仿佛很有事理，毕竟初代祖师才是最早提出释家学说的人，但是如许就即是否定了几近在场合有人几年十几年乃至几十年一辈子的信奉，没人会接管如许的被否定。