“嘿嘿，没想到，你们吐蕃的礼部尚书，倒是不知礼的很呢！奉告他，本官没空。真有甚么事情，让他来金亭馆驿见我。”
“好！”
领头之人，身材细弱，面色冷厉，不怒自威，大喝道：“刚才是谁辱我吐蕃？”
……
但是此次，这个所谓的吐蕃仲巴，就这么大咧咧地在府中等着！
莫非，当天隔墙有耳，泄漏了这个奥妙？
两拳相撞，那吐蕃人连退十几步方才站定，满面骇然之色，道：“好大的力量！”
孰料，那小厮听了崔耕的话，既不发怒，也没有表示半点难堪，而是不卑不亢隧道：“崔相还请慎言，仲巴不是不知礼，而是以为理应如此。”
崔耕面上尽是不屑的笑容，大声道：“岛彭工，出来吧，如许玩儿，成心机吗？”
崔耕猜测，这能够跟朝中狠恶的政治斗争有关。但他这个吊哀使不能总在吐蕃耗着啊，就筹办略作休整，三天后求见赤玛类，要求吐蕃尽快做出决定。
崔耕带了崔秀芳、封常清、宋根海和周兴，在那小厮的引领下，进到了一个非常宽广的宅院内。
他带来的十几个甲士可不干了，各拉兵刃，齐往前闯，看那架式，是要围殴封常清。
如果找崔耕有事儿呢？简朴，要么写信相求，要么亲身拜访。
苯教有“先藏”的例子在前，白玛罗姆接管“盗窟”毫无压力。但悟缘就比较要脸了，听完了崔耕的先容以后，面露难色，道：“这个……让我们佛门后辈学苯教，不当吧？”
“甚么意义？”
没错，泥婆罗在地理环境上，与吐蕃近似，从那传过来的佛教支流，非常接地气，非常对吐蕃人的胃口。但是，再接地气，能有在吐蕃流行了几千年的苯教接地气？以是，崔耕悟缘的建议，就是盗窟苯教。
吭~~
封常清不闪不避，出拳相迎。
但是，现在，很明显，这位是让崔耕拜访他！
“找死！”
崔耕望着送信的吐蕃小厮，嘲笑道：“传闻，所谓“仲巴”，就相称于我大周的礼部尚书，不知对也不对？”
“是我，如何的吧？”封常清挺身而出，拦着世人的面前，双手环绕于胸前，嘴角微撇，不屑之色溢于言表。
崔耕摆了摆手，道：“得了，我这个护法，你还不晓得如何回事儿？还是叫我崔相或者崔京兆吧。”
“行了，没甚么但是的。”崔耕道：“本官不晓得你们佛教底子教义是甚么，但送大和尚你一句话：物竞天择，适者保存。哪个宗教最能适应吐蕃的真相，哪个宗教就能统治吐蕃人的信奉。”