“对于那些游牧之人，你如何教诲他们？”周景王打断道。
现在！对于北方的游牧民族，已经交由边陲的诸侯去了，已经不再是天子操心的事了。但是！天子是天下共主，不能不操心，天下子民都是天子的子民。
想想北方的那些游牧民族，周景王也是无语了，不由地点头起来。
这么说，王子能够又要跟李耳辩论一番。请王子耐烦一下，听李耳把话说完。
单单靠国度来养军队，代价是很大的。甲士能够当场农垦，也能够在边陲娶妻生子，扎根边陲，保家卫国。
以是！我们能够跟他们经商，通过经商，通过联婚而将我们的文明思惟传播给他们。我想？那些被掠取畴昔的女人，如果还活着，并且获得了宠嬖，她们是驰念故乡的。她们！必然在尽力，在传播本身的文明思惟，保存本身的糊口风俗。
别的就是！军队要构造职员进驻边陲群众那边去，对边民停止军事化练习和国防认识教诲。作为边民！实在你都不必对他们讲多少大事理，他们都晓得内奸的可爱和可骇！国防认识教诲几近无需求，但是！我们能够强化他们的认识看法，增加他们的防备认识。
李耳讲的国度的来源和国度的本质，并不是说不需求国度。李耳说！国度是因庇护子民而呈现的，因不能庇护子民和子民不需求国度来庇护的时候，国度才不存在，莫非不是这个事理吗？
“得得得！”王子姬朝又打断老子的话，抵赖道：“老子先生！停停停！你你你不要再跟我说大事理了，好不好？你说？我说的话有没有错？是不是我们有军队搁在那边，内奸就不敢入侵了？是不是？你答复我？是不是有国度军队搁在那边好，还是没有军队搁在那边任由内奸入侵，被动应战好？”
以是！我们要构造力量，研读史乘，研讨外族人的心机、糊口风俗，采纳有效的应对之策。我们不但要用武力去征服他们，也要用文明去征服他们……”
李耳想？不管是天子、君王，还是智者、布衣，都必须明白这个事理，正视这一点。当天子、君王、智者精确熟谙了国度的本质，才气更好地办理国度。
这是以武对抗和防备。但我们另有别的一种体例对于内奸，那就是传输我们大周的文明思惟，通过教诲、感化来窜改他们的人生看法、窜改他们对天下的认知看法和对宇宙的认知看法……”
我们的军队要重点放在那里呢？是不是？你把兵力放在这里，仇敌不会那么傻跟你硬拼的，只会绕道而行，换个处所入侵。王子？是不是这个事理？”