“以是！老子说！先处理世人的保存题目，是关头。保存是第一名，处理了保存题目，社会就根基上稳定下来了。老子说……”
父亲在家里是顶梁柱，天然是遭到大师的尊敬。不尊敬他，这个家庭就没有顶梁柱，这个家庭就要陷落。你说？这需求你教诲么？天下人需求你来如许教诲么？
你觉得天下人都是傻子么？君王是傻子么？需求你来教诲？臣子是傻子么？需求你来教诲？做父母长辈的是傻子么？需求你来教诲？后代后代是傻子么？需求你来教诲？……”
孔子解释道：“我是按照当今社会近况，才提出这一观点的，与齐公参议。当今社会的近况莫非不是？君不君？臣不臣？父不父？子不子？是不是？以是！我才提出君要有做君王的模样，统统遵循周制上面的规定，做一个君王。而臣子呢？也要做一个臣子的模样，为君王办事。
“为甚么是废话？”孔子问道。
“那你说？到底如何办？你有何良策呢？”孔子天然是不高山问道。
见孔子想插话，从速伸手禁止，说道：“老子说！在乱世的时候，需求我们通过本身的力量去重新组建新的社会次序。先是自救！再才是有效组合……”
掌柜很不给面子地斧正道：“遵循你说的那样去做，只是治表不治本！庸医治病：头痛医头，脚痛医脚！因为你没有看清社会题目的本质，只看到社会题目的表象。以是！说出来的都是废话，所采纳的体例是没有结果的！”
当今社会混乱的启事，是因为思惟混乱了而形成群众的痛苦，影响了世人的保存！世人的保存没有了保障，就病急乱投医，终究形成思惟更混乱、庞大，这才是社会乱之底子……”
错！是他们的思惟混乱了，他们没有精确地人生观，他们的人生观弊端了，才形成如许地成果！
你为何不去究查一下为甚么君不君、臣不臣、父不父、子不子呢？是甚么启事才形成如许地呢？而你看到的！只是社会题目的表象，以为是他们没有遵循周制、周礼。
以是！道家说！要想管理好这个社会，就必须同一思惟！弊端的思惟，一概让它们消逝！精确的思惟，让它们持续！在大师还不能肯定哪个思惟是精确的之前，先共存几种思惟。其他大师都以为是弊端的思惟，全数让它们完整、洁净地消逝。
孔子解释道：“你了解的是大要，你没有看清：我说的这些都是社会的底子题目、社会的实际状况。”