“你推行周礼、周制，你觉得就能挽救这个天下了？克己复礼便能够了？不可地！我奉告你！周礼是甚么？”
“周礼是甚么？”
见孔子点头，掌柜接着道：“那你的实际并没有动脑筋啊？你美满是改进了一下周礼、周制。或者说！是直接相沿周礼、周制！应当是直接相沿而不是改进，是担当。以是！你的实际底子没有动脑筋。既然是担当，那就是照搬！是不是？
“掌柜请讲，孔丘侧耳谛听！”
“老子的保存学！”
“你这类了解太浅近了！孔丘！我还是喜好叫你孔丘！因为！你在我面前，不配称‘子’。你只是熟谙的字比别人多一些，读的书比别人多一些，而你看题目只是看到事物的大要、表象，并没有看到深层次的题目，并没有看到事物的本质。以是！你的统统实际，都是浅近的。你不平是么？”
但是！人生的内容还是很丰富的。我们有婴儿期间和欢愉的少年期间，以及青年期间和老年期间，不应期间有分歧地内容。我们上有父母长辈，中有本身和妃耦以及兄弟姐妹，下有后代后代。我们有一个大师族，大师都是为了活着而活着。
“你讲的那一套底子不是甚么挽救天下百姓的体例，我奉告你！你还是没有找到底子，没有从底子上去想体例来挽救这个天下！……”
但是！让他们本身去遵循，那是不会的，那他本身就是傻比了。
“保存！”掌柜点头道。
孔子打断道：“恰是因为礼崩乐坏，大周天下才变成这个模样的。以是！我们要克己复礼，规复周礼、周制。”
这些！今晚我都已经讲了好多次了吧？你当年在东周洛邑的时候，老子应当也向你讲了吧？这个很首要！这是根本！不懂这个你就不懂人生，甚么是人生！
“老子以为！人与万物都来源于六合的造化，人与万物是划一的。人生只是一次生命的过程，都只是为了活着而活着，完成这一次人生罢了。
你听懂我的意义没有？礼崩乐坏不是因为大师都不遵循礼乐，不倡导仁义而礼崩乐坏的，是因为群众没有了保存的机遇，保存的机遇太迷茫了，才乱起来的。
我们对待题目，必然要看到事物的底子，而不是事物的大要征象！懂么？
“请讲！”孔子点头道。
乱世为甚么乱呢？就是某些人没有赐与我们保存的机遇。或者说！我们大多数人活着都只是为某些人办事的。凭甚么呢？我们一样是人，我们要为他们办事呢？是不是？为甚么我们的保存权力被剥夺了呢？由此！社会就乱了起来。