“甚么根基布局？”
我不由叹了口气，说：“不知李顺他父母现在是如何样的感受和表情……我想去看看他们，却又怕去看……”
“即便不让你气死，你做了赃官，迟早要有报应，迟早要被抓出来，我们是朋友，看到你如此胡作非为出来乃至作死了，白发人送黑发人，我岂不是很哀痛，说不定悲伤过分就走了……”老黎又说。
凡是对中国传统社会体味多一些的人，都晓得官的首要。清末人欧阳钜源如许写到：官之位高矣，官之宝贵矣，官之权大矣，官之威重矣，五尺孺子皆能知之……士人是以对仕进趋之若骛，阿Q是以见了官tui就发软，官方是以也就有了形形色色的官崇拜风俗。中国的思惟家和有见地的史学家都很正视这个社会阶层，存眷官本位给中国社会方方面面打下的深切烙印。胡适以为，中国旧社会里最首要的一种轨制与权势，是官。鲁迅以为，中国人有一种灵魂叫官魂，那灵魂就在仕进――行官势、摆官腔、打官话。前贤们的话是极富洞察力的，他们一下子捏住了两千多年来封建社会的一根神经：官僚轨制。恰是这个轨制，培养了具有庞大权势的社会阶层――官，构成了以官为轴心和首要活动者的政治糊口、社会糊口圈子――宦海。官权、官职、官威、官势、官名、官制、官话、官腔、官谱、官派、官箴、官诀、官习、官俗、官仆、官亲、宦海病、官样文章、宦海教科书……这林林总总的宦海征象，构成了中国传统社会中一道奇特、厚重、百态纷呈的宦海景观。”
“哦……”老黎不动声色地看着我：“为甚么要奉告我这个？”
老黎的话让我的内心一动，我不由又想起了李顺，想起了老李。
“学习宦海的根基布局！”我说。
“你为甚么不活了？”我说。
老黎喝了一口茶，说：“官本位实在就是权力本位，它同时也是伦理本位。因为伦理治国的原则是：儿子从命老子、老婆从命丈夫、下级从命下级、天下从命天子。这实在是把统统的伦理干系都先容成了权力干系；或者说，把君仁臣忠、父慈子孝的品德干系转换成了父要子亡，子不得不亡的权力干系。实际上正如儿子不能抵挡老子，公众也不能抵挡官员，因为官员也是他们的父母。因而权力本位和伦理本位便能够集合表示为官本位。官成了本位，宦海也就成了表率。是以，如果宦海中的权力是能够赎买的，那么，社会糊口中的统统权力也就都能赎买。如果宦海中权力的赎买已经成为一种风俗，那么，社会上统统的人便都会习觉得常。也就是说，如果宦海上产生了非典，全部社会便都会感染……”