南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前 ，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机 者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾 丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
夫随其用心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者 与有焉！未成乎心而有是非，是本日适越而昔至也。是以无有为有。 无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且何如哉！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。如有真宰， 而特不得其眹。可行己信，而不见其形，有情而无形。百骸、九窍、 六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为 臣妾乎？其臣妾不敷以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如 求得其情与不得。无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相 刃相靡，其行尽如驰而莫之能止。不亦悲乎！毕生役役而不见其胜利， 苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化。其 心与之然。可不谓大哀乎？人之生也，固如果芒乎？其我独芒，而人 亦有不芒者乎？
可乎可，不成乎不成。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然 。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无 物不成。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者 知通为一，为是不消而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也 者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。费心明为一 而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝 三而暮四。”众狙皆怒。曰：“但是朝四而暮三。”众狙皆悦。名实 未亏而喜怒为用，亦因是也。是以贤人和之以是非而休乎天钧，是之 谓两行。