ps按例求打赏gyiyi
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。六合与我并生，而万物与我为yi。既已为yi矣，且得有言乎？既已谓之yi矣，且得无言乎？yi与言为二，二与yi为三。自此以往。(未完待续。)
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。如有真宰，而特不得其眹。可行己信，而不见其形。有情而无形。百骸c九窍c六藏c赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不敷以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。yi受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡。其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！毕生役役而不见其胜利，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化。其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固如果芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？
夫随其用心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是本日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且何如哉！
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为yi。唯达者知通为yi，为是不消而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。费心明为yi而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰“但是朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以贤人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者c窖者c密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不成使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。六合yi指也，万物yi马也。
物不过彼，物不过是。