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明如上人反对的，只是幕府，不是天皇，他“迎还天皇”的要求，实在是“尊王”，哪儿想的到，天皇陛下不但不承情，还反手就是一巴掌呢？
亲鸾上人虽凭一己之力，开宗立派，但“净土真宗”倒是依托“御门迹”和“权僧正”这两个金光闪闪的衔头，才得以开疆拓土、生长强大，终究成为名副实在的“一贯宗”，成为足以同强藩乃至霸主分庭抗礼的一方诸侯。
再者说了，天皇妹子自个儿当然想“万世一系”，不过，在俺这儿，当支解日本的终究计谋目标实现了，天皇还是不是“万世一系”，就没有那么紧急了吧？
大浦庆夸大，以上内容，皆通过“特别管道”，得自于萨摩藩厅的内部，应当是可靠的。
回到书房，换上便袍，侍女奉上茶来，抿了一口以后，这才“安闲”拆开电报。
不过，俺把天皇妹子捏在手里，不就为的：一，别人想用用不着；二，俺想用的时候就能用吗？
呃，人家但是曾经同你共赴巫山的呀！别的保不住也就罢了，本身的女人，断不成以保不住啊！
大浦庆的这一招，明如上人当然想不到，就是大久保利通，只怕也在料想以外呢！
以是，管他“透支”不“透支”呢！
这一招也必然出乎明如上人的不测！
如果该用的时候不消，捏在手里，另有啥用？
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目下，并没有任何东本愿寺参与这场“法乱”的迹象，是以，对本愿寺“东西分化”，就是当务之急、重中之重了。
萨摩藩倒一定会像明如上人那样直接打出“倒幕”的灯号，大久保利通等很能够在打如许的主张：
没有了“御门迹”和“权僧正”的衔头，对于西本愿寺，意味着什呢？
内容大抵以下：
“一揆”的范围大了，幕府必然手忙脚乱，到时候，萨摩就公布檄文，批评幕府官逼民反于先，对暴动束手无策于后――总之，胡涂无能，尸位素餐，害民误国！然后，用诸如“平乱”、“规复次序”之类的名义出兵，颠覆幕府。
大乱将起，安宁民气为第一要务。
一道圣旨，只要颠末端“御署”，就是货真价实的圣旨――哪怕天皇陛下不得不做愿意之语。
对了，大浦庆还说了，萨摩藩也不是“铁板一块”，又是如何一回事儿呢？
在此之前，西本愿寺一贯以亲鸾上人之嫡传自居，东本愿寺固然不平气，可也无可如何。