但是，《裁夺西藏善后章程》带来的第二个副感化，对于朝廷来讲，就绝对不是甚么功德了。
上谕中说，为儆效尤，敕夺夏某生前爵衔和身后荣名，夏扎的全部家属，被一脚从贵族的步队中踢了出去。
嗯，那该如何办呢？
政局不稳，对西藏也好，对朝廷也好，天然都不是甚么功德，只是对于朝廷来讲，在某个层面上，也能够从这类混乱中获得某种收益：西藏上层，帮衬着争权夺利，没空儿来动朝廷的脑筋了。
顺理成章得出结论：西藏现行的官制存在严峻题目！
西藏本土，目下固然尚不具有大范围“改土归流”的前提，但关卓凡并未悄悄放过。热振、夏扎之争，以及这场政争衍生出来的贝丹顿珠之乱，带来了天赐良机，他要以此为借口，鼎新西藏官制，为今后全面“改土归流”，打下一根有力的楔子。
摄政和噶厦、噶伦和噶伦，谁也不平谁，勾心斗角，争权夺利，下绊子，打黑枪，直至撕破脸皮，大打脱手。
哼哼，那是因为你“蒙蔽上聪”，朝廷才做出了弊端的任命啊。
高宗的算盘是，名义上，把最高行政权力交给达赖喇嘛，但实际政务，由上面的噶厦当局措置，如许，达赖喇嘛实在并不直接把握行政权力。噶厦当局呢，只要办事权，没有最后的决定权，一僧三俗的四个噶伦，相互的职位，又是划一的，每个噶伦的权力都是有限的，珠尔默特那木扎勒之故事，再也不成能重演了。
十世达赖喇嘛亲政第四年亡故，年仅二十二岁。
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十二世达赖喇嘛现在六岁，他将来的运气，又会如何呢？
世宗信佛，高宗有本身的“上师”，究竟上，这位名叫章嘉若必多吉的“上师”，是说动高宗准予达赖参政的首要幕后推手。
“三大寺”都具有大面积的直辖领地，“堪布”可直接向所辖地区调派各级官吏，权力划一噶厦当局所派同级官吏。
不但如此，法条明白规定，寺庙和苍出产生胶葛，由寺庙自理；寺庙讯断的案件，和当局讯断的案件，有划一法律效力。
颇罗鼐表示不错，他病故以后，朝廷遵循他的遗言，准其次子珠尔默特那木扎勒袭郡王爵，持续总理藏政。
西藏现行的官制，是一种政教合一的轨制，达赖喇嘛高高在上，既为宗教魁首，也是当局领袖。详细政务，由噶厦当局秉承达赖喇嘛之命实施。噶厦当局设四噶伦。一僧三俗，名义上职位划一，但僧噶伦为首席噶伦，实际权力。要大于三个俗噶伦。