兔死狐悲，物伤其类。
一个群体是老弱病残孕等贫乏自我保存才气的需求照顾者，在一个文明不敷发财时，多余人丁就是承担，老弱病残孕没法缔造短期代价，更是承担中的承担，但究竟上，“白叟”指代着这个文明是如何对待畴昔的劳动者，“弱者”指代着这个文明的宽大程度，“病患”代表着这个社会的合作程度，“残疾”是在看这个社会有没有知己，“妊妇”则是看一个文明如何对待本身的将来。
而中原方面依托社会主义医疗、教诲体制残存，公家勉强还能较为遍及地获得些福利，但也好不到那里，在私有制大潮中正在节节崩溃，本来作为当局全面承担的公益奇迹，也在成为私有制下接收人们残剩代价的吸金利器，所谓的医改、教改，让教诲和医疗成为大量浅显百姓新的压迫大山，也让师生干系、教员家长干系、医患干系等方面持续严峻，全部社会的相互信赖感敏捷减退。
因为“西席”代表着这个文明精力上的塑造，同期间表着精力层面上的生长，西席传授门生的知识是在不竭更新，与时俱进的，看看他们传授东西的窜改，也能够看到这个文明演变的过程，
而白叟的养老、弱者的庇护、病人的救治、残疾者的安排、妊妇的护理等事情，倒是一塌胡涂，衍生出很多让人哀思的事情。
这此中，孤儿们作为社会上最为无助，最为强大，也最没体例发声的群体，几近完整被忽视，即便偶尔爆出一些题目，也很快被信息社会的信息海潮冲刷洁净，留不下一点陈迹。
这统统申明，中原“文明程度”在近几十年的经济生长中不但没有进步，反而有发展之嫌。
徐墨把握着的天网体系表白，孤儿们的状况在统统弱势群体中，是比较糟糕的，特别让他神采丢脸的，是那些被外洋收养，却并没有获得杰出照顾，反而遭受惨痛的孤女、孤儿们，而那些因病被丢弃，却没法获得有效救治，长大后冷静卑处人群以外的孤儿们，也让他非常感慨。
这个群体的状况不但反应着该文明的物质程度，也反应这个文明的品德状况。
孙朴固然在大喊小叫徐墨的“不讲理”，但贰心中倒是苦笑着的，因为徐墨看得很准，孤儿扶养轨制现在已经被腐蚀，固然大抵上运转还算过得去，但与党和国度的初志已经相距甚远，福利体系内部的败北和出错一样也是触目惊心，徐墨所说的某些骇人听闻之事固然不代表团体，但也是有的，只要有，就是热诚。