倘若关中、关东是同一尊菩萨，那么这小我的号令、煽动力也恁强了些；如果关中、关东不是同一尊菩萨，那么他们这么做的目标会不会是一样的呢。
对老船夫来讲，此时安如溪说话比谁的话都灵光，他将玉佩紧紧地握在掌中，趴倒在地，就要向安如溪叩首伸谢，被安如溪仓猝扶住了。
与之前未出潼关时从杨尚希嘴里传闻的那位菩萨有所分歧，关东这位自称是韦驮天尊的菩萨没有直接串连各地的百姓结伙结党，灭杀胡人，却比关中的那位菩萨活动范围更广，直到杨广一行从东都赶到五百里外的汾州时，仍能从本地百姓口中获得有关三十六揭缔的讯息。
也就是说，他们这几小我这么一折腾，既落在了骠骑营大队人马身后，同时也不如从洛阳直接北上，走潞州赶往并州的段达等人走得快。
哦，本来菩萨的活动范围仅限于关中和关东的中原一带啊。
连续五六天下来，令杨广心惊不已的是，固然如老船夫所说，关东、中原一带的丁壮男人大多被朝廷征召去了西疆，沿途火食淡薄，且碰到的都是些老弱妇孺，可每当杨广向他们探听起三十六揭缔来，这些本地的百姓无不表示出极大的畏敬和顺从。明显，在他们心目中，都把三十六揭缔以及那位招揽起三十六揭缔的手持铁杵的菩萨当作了能帮他们实现百口团聚胡想的精力依托。
一行人在大河北岸与老船夫抱拳而别，各自翻身上了马，径直向西北方向走了下去。
杨广过意不去，摸摸身上，除了那部随他一起穿越来的没电的手机外，就是段达送给本身的那柄短刀了，并没有甚么值钱的物件可送给老船夫充做渡资，便伸手向李浑要过一块随身佩挂的玉佩交到老船夫手中。
明天还曾嚷嚷着要从老船夫手中夺下划子，自已荡舟渡河的张须陀望着累得满头大汗的老船夫，也不由得暗自感慨道：那块玉佩送给他充做渡资，花得一点也不冤枉。
十天后，策马进入汾州城时，杨广犹在赞叹于这件事。
同时，江陀子和安如溪也发觉了这一征象，不过，据江陀子说，这很有能够是前朝武帝攻灭北齐后力主灭佛带来的成果，汾州以北作为北齐本来统治的核心肠带，灭佛力度最大，现现在本地的老百姓都已经没人坚信佛教，菩萨又怎能大显神通呢？
幸亏间隔杨广于出长安次日悄悄溜出长乐驿前，在托鲜于罗转交给段达、鱼俱罗的手札中，与他们商定在并州郊野的灵石汇合的日期另有将近十天的工夫，依目前的脚程计算，他们还不至于误了与骠骑营在灵石汇合的日子。杨广等人便在汾州城中稍事休整，弥补了一应所需，才从汾州解缆，前去二百里外的灵石与骠骑营汇合。