秦是暴秦，反秦有理，但陈胜吴广第一个叛逆，以是他们也不得好死吧！就该苟到最后才脱手、目睹天下已乱、“被迫拿起兵器挽救群众”的刘邦来得天下！
顾雍虽有内政大才，可惜李素只要打不到江淮，就很难为他所用了。
蔡邕送出足有百步之远，这才恋恋不舍筹办与李素告别，最后竟然都路遇了在内里闲晃待归的顾雍。
李素回想了一下，史乘上也没甚么梁郡籍贯的大贤，就没叮咛停船。第二每天亮，就到了梁、沛交界的砀县。
略微提两句，他的大杀器，就是后代刘基、宋濂、方孝孺从儒家典范里，为朱元璋论证出来的“殿兴有福”神术，可谓帝国期间统治群众哲学的最高究极形状。
莫非，这个李伯雅，真的才学如此之深，能令恩师也为之如此叹服？才那么短的时候，他究竟说了些甚么惊六合泣鬼神的崇高之学？
一行人申时上船，半夜就已经到了五十里外的梁郡郡治睢阳。
当然这些究竟论据，凡是张角以后的，李素目前临时用不上。但刘基宋濂那套哲学神术实际、论证过程，他却能够直接照抄。
李素有些了解，后代东南六朝，这些江东大阀的难缠了。
第一个造反的都是主动挑衅，被迫清算残局的人才是合法防卫。合法防卫者得天下。
“要翻芒砀山了，一起上谨慎山贼流寇。”下船上马的时候，李素也忍不住多提示了一句。固然汉高祖从这里起事以后，几百年来汉朝统治者对这儿管理力度加大了很多。
以是，朱元璋才弄了这条“哪怕之前的朝代已经到了该被颠覆的程度，完整失德了，但第一个起来造反的人，仍然不得好死。因为第一个造反的人使百姓从战役状况重新进入了战役状况，是要遭天谴的”。
“殿兴有福”提及来太庞大，就挑核心的一点，那就是把“天子当有天下”的德，分红了两部分。
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关羽本来想把一副看上去更亮一些、防备也更高的铠甲让给李素，但被李素回绝了。他就喜好黑铁甲不反光的粗糙光彩，越低调越好。
但最关头在于，刘基和宋濂极其缔造性的插手了一条反推：既然“使天下不再兵戈是至德”，那么使“天下重新开端兵戈”就是“至失德”，是要被天谴的，这类天谴，就能抵消掉“天命”。