比如修女修士风俗用罗马数字登记编号，玛丽发明后，要求用阿拉伯数字。来由很简朴，平常当然会决计加点或空格，但现在要赶时候啊，仓猝之间写个viiv，你能辩白这是6和4还是7和5或者别的甚么吗？那些写花体字的也请打住。简朴了然易辩白，是文书事情的最根基要求。
英国在名誉反动后已经全面拥抱新教，宗教上与保守对峙上帝教的法国可说是势不两立。
十六世纪30、40年代，英国几近闭幕了天下统统上帝教基层构造，充公了大部分财产，本就捉襟见肘的社会布施体系也随之堕入全面瘫痪。对于因圈地活动而呈现的大量失地农夫来讲，这的确是雪上加霜。
人手增加，效力进步，但题目没有完整处理。
当然段子也只是段子，传说恐怕只是传说，更不必走向“戴德节本是为了庆贺大搏斗”如许的极度实际。
厥后，戴德节传播得越来越广，并被新建立的美国当局肯定了日期、宣布为正式节日，成为当代戴德节。
英国新教徒最驰名的一派恐怕就是清教徒了。他们是加尔文派，主张断根统统上帝教残存，是激进鼎新派。很多人是因为戴德节故事而传闻这个名字的――传说，在英国海内遭到压迫，一些清教徒乘坐蒲月花号移民美洲，在此他们遭到印第安人的帮忙，获得了歉收，为了感激上帝和本地人的帮忙，他们聘请印第安人，盛宴庆贺。
到了第三天，需求登记的人已经大幅度减少；到第七天时，就只剩零散了。
说到社会布施轨制，绝对绕不开宗教。在中国，救难济贫的任务者和主导者一向都是当局；在欧洲中世纪则一向是教会。
幸亏这都是小状况，只要及时应对，就不至于扩大。
为了鼓励登记且最大限度减少反复登记，每个登记的人都获得一个编号。再次支付布施时，报上编号的人能够优先支付。如此一来，既能指导大师接管登记，又不至于让人没有饭吃。
一些不测状况还是不能制止。
当然，两国国情有很大分歧。
至于英国本土，固然新教获得终究胜利，但并不如清教徒设想的那样，而是一种同上帝教让步后的中庸教派。固然如此，它对世俗上的影响仍然深远。
这促使英国转向当局主导型布施政策。
布施轨制呈现两个严峻窜改：一是由本来的“只要贫困就布施”，窜改成有挑选性的布施，强迫有劳动才气的贫苦者停止劳动；二是布施款项由财务支出，并一度强迫征收济贫税。（后代管这叫“百姓支出再分派”。）