泥梨庭的人将文贴送来后，有大儒王朝阳的族弟，北方大臣王达构造了一些儒生在彭城停止文会，在疆场后放咏歌赋诗，称道疆场英魂，赞表乱世将来的新气象。
乾王南下挞伐大战翻开至今，曲阜儒林内儒生从一开端的对乾王争夺天下的看不起，支撑乾皇族龙气转移，乾姓不成再为人皇的说法。再到现在，对于天水疆场上、青州境内沿线乾王军南下稳中渐进的难堪地步。儒林没有像学宫一样一早就入注乾王，也没有像孟姓那么一早就搬家避战祸到益州，以是现在颍川对于四周疆场上的乾王非常的宽裕。
一对军伍和供奉修士在文会结束后带着夫子的文贴在疆场火线巡游三天，会在三今后挑选吉时，到时鬼神退避，阴魂遁藏，燃烧夫子的文贴，告慰六合百姓，断根刚打下的地盘内战乱灾气。
甚么，学宫的儒生们在支撑乾王做事，乾王是在用儒家的文词祭奠战死疆场的英魂，全部天水郡的失地中百姓已经开端转投向乾王体制，乾王正在失地内刷名誉呢。各种动静是火里浇油普通的刺激着郡城池内的一帮仇敌内心。
就像是一个被打痛又死不认输的人，死死的对峙硬撑着，每天秦铁树、刘伯溪他们构造兵士掠取城头，都必定稀有不清道不尽的南联甲士被飞石砸死。
鹏城文会停止后，王达带领众文人墨客又一起在鹦鹉洲长停止了记念、祭奠，将文会上呈现的美好、上等之作的文词刻成碑文在鹦鹉洲的南边岸边山崖上。
世人大志壮志，这一说像是俄然又有了些许势气，要在宗门来援之前窜改一下当今的环境，也好不让厥后者嘲笑归咎。
乾王的军队在占有了南下大战的上风后，气运大进也激活了肉捐躯内早前留下的《人道存亡轮》功法的运转陈迹，乾王但愿能够安定这兵伐之事打劫来的气运，就想到了操纵儒家的文气融会大战后的乱世民风。
自古以来，帝王之路需求有文佐支撑，文成武德才是真正的文明昌隆之相。
这话一说当即让他身边别的几家的供奉修士另眼相看，前次自从这师兄弟二人布瘟疫毒北面大营不成后，这师兄弟二人就自发颜面丧失，没想到此次还敢去对方的包抄内去粉碎运营。
或许再过些光阴，乾王感受，本身就能不需求肉身坚毅的武道气血和头顶的帝王龙气护身，仰仗这真龙法力也能庇护本身一二了。
这也是阎罗王用心给夫子送功德气运，毕竟抚平战乱灾气，转头夫子也能获得一笔不小的六合喜爱的气运。