三是为妻的仳离权。唐今后法律把“若伉俪不相调和，而两愿离者，不坐”作为仳离原则，也就是仳离只要在两厢甘心的前提下便可实现，即和谈仳离。别的还规定“凡妻无应出及义绝之壮而出之者，杖八十。虽犯亡出，有三不去而出之者，成二等追还完聚。”这“七出”是指不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、多言、窃盗。七出又称七去，或七弃，是为中国当代传统之休妻前提，而“三不去”是指“有所娶无所归、与更三年丧、前贪贱后繁华。”这是明律对于出妻所作的限定性规定，在必然范围内保护了妇女的权力。但在实际环境中，若妇犯恶疾，犯奸，“三不去”的限定常常无效。夫放纵妻、妾与人通奸，夫逃之过三年者，殴妻折至折伤以上，典雇老婆、被夫之父母非理殴伤以上环境，老婆可向丈夫提出仳离，但明朝很忌讳仳离的。
《大明令•；户令》，中华书局，1960年，第60页
浅论明朝妇女法律职位的进步（择要转贴）
《宋刑统•；户婚》卷1、2，
这三种环境在明朝详细表示为：起首，在男犯法的环境，“其订婚夫作盗及犯徒、流移乡者，女家愿弃，听还聘财。”第二，订婚后男人无端五年不要女子的环境，“无端五年不娶及夫流亡过三年不还者，并听经官告给执照，另行再醮，亦不追财礼。”三是在男家妄昌的环境，“男家妄昌者，加一等，不追财礼。未结婚者，仍依原定；已结婚者，仳离。”
三是违律嫁娶范围的扩大。嫁娶违律是指对于分歧适法律规定的嫁娶，该当依法予以消弭，且处以呼应的科罚。《唐律》户婚律对于违律为婚应行仳离者几种：同性为婚、尊卑为婚、良贱为婚、娶支属之妻妾等八中。明朝在《大明律•；户律•；婚姻》的规定大抵略同唐律，但是又增加了典雇妻妾、娶乐报酬妻及僧道纳宠等条。
明律只是在户绝的环境下，才承认未嫁女的法定担当权，即“果无同宗应继，所生亲女承分，无女者，入官。”唐宋元朝的法律都有规定，内容上大抵不异，承认在户绝环境下，财产由女担当。所分歧之处，宋律的《丧葬》令规定“若之人在日，自有遗言处罚，证验清楚者，不消此令，”即父母能够用遗言的体例：剥夺未嫁女担当遗产权力。而元律则明白则明白肯订户绝，女可担当，可见，宋时还受遗言的制约，元朝则享有绝对的担当权，比拟之下，明律对此规定稍显刻薄，那就是必须“无同宗应担当者”的环境下，女子方可担当，这类有前提的担当比之唐、元律无疑是女性担当权的减弱。总之明朝未嫁女的财产担当权较之前代大大减弱。