受虐狂的表示也有不消接管鞭箠的体例的。唐卢仝《玉泉子记》有杨希古一例说：“杨希古……性迂僻。……酷嗜佛法；常置僧于第，摆设佛象，杂以幡盖；所谓道场者，每凌旦辄入其内，以身俯地，俾僧据其上诵《金刚经》三遍。性又干净，内逼如厕，必散衣无统统，然后高屐以往。”在以上这段论述中，“所谓道场”表示这类道场和普通道场分歧；《金刚经》三遍，时候相称长，还要和尚据其上而诵之，都包含有受虐的内容。
因为性变态属于法医学研讨范围，属于法医活体查验工具，是以，本人在本誊写到了这方面的内容。不过，对于郝倩的施虐狂和受虐狂题目，有人说这是胡编，对峙以为这是从日本传过来的，叫sm，实在，这是对中国汗青的曲解。上面这个转贴，足以申明题目：
关于施虐狂，后代册本另有很多记录。如清俞樾的《右台仙馆条记》中记了这么一件事：“乾隆间有某甲者，以县尉至滇南，莅任未一年而卒，无子，止一妻，一妻弟，一仆一媪。居无何，妻弟亦死，仆妪皆散去；妻尚少艾，借住民舍，久之无食，为人浣濯衣服以自给，十指流血，而不免温饱。有邻媪者，在官之媒氏也，一日过而谓之曰：‘何自苦乃尔？今有一策，可暂救温饱，能从之乎？’妇问何策，媪曰：‘新到县官，少年佻，而慕道学名，喜笞妓，笞必去衣，妓耻之，以多金求免不得，又以多金募代己者，亦无其人；若能代之到官，吾当与诸妓约，受杖一，予钱千也；伍百诸人皆受妓赂，行杖必轻，且形体是而名氏非，初不为泉下人羞也。’妇以贫失志，竟从其策。嗣后邑有妓女应到官，悉此媪为先容而代之，县中皂隶无不识者，皆笑其顽钝无耻也。然妇竟积二百余金，以其夫之丧归葬。余谓此妇受辱虽甚，然究未shi身，不得谓之不贞，不吝父母之尸体，以归其夫之遗骸，不得谓之不义，君子哀其志，悲其过，未可重訾之也。”俞樾在这里重点是写那“受笞之妇”，并且从他本身的观点解缆，作了一些品德评价。但是我们从这件事中看到那“少年佻，而慕道学名”的县官，喜好裸妓女之身而笞之，这明显与性变态心机有关，属于施虐狂一类。