并且陈康杰反推，美国建国的时候，中华国还是全天下最强的国度，那美国当时候为何不挑选封建轨制呢。就算是美国秉承英国，他为何不走君主立宪呢？他为甚么要适度的缔造出一种新的轨制出来呢？
陈康杰却阐发这二者之间是有冲突的。
乃至陈康杰还做了一个假定，就是如果媒体被拉拢以后，通过不竭的开释一些假动静和操纵，一个很优良的带领者就有能够被推举所毁掉。而这个说话，数年以后，竟然在美国获得了考证。
陈康杰的博士学位并不是靠干系得来的，即便遵循他的进献和影响力，他能够那样做，但是他没有。他是真正的有首要性的论文完成，并且，他的论文思路是初创性的。
陈康杰的这篇论文对老百姓没有多大的影响，但是，对国度高层影响却很大。很多大佬都当真的研读和阐发他的设法和观点。
陈康杰另有一个论据，那就是全天下绝大多数国度都采纳的是西体例的民主政体，走的是本钱主义门路，但是，南美，东南亚，乃至于崩溃以后的中亚并没有获得他们西欧那样的繁华程度呢？
陈康杰不是澳洲人，不是加州人，他也并没有就两位候选人的推举政见停止客观的阐述与阐发。但是那些选民就是被他影响了，就因为他们喜好陈康杰，这类喜好让他们感觉陈康杰的建议应当是对的。
当然，陈康杰也答复了为甚么很多南美洲或者非洲的民主国度并不强大的一个启事，就是他们在被强加社会轨制的过程中遭到了误导。
综合这些身分，陈康杰就是要申明一点，那就是中华国的特性社会主义门路是精确的，是一个能够带给全人类的选项之一。只要有了备选答案，人们才气够从对比中感觉哪一种更好，乃至于颠末对比，感觉二者都还存在着缺点，从而又新创出另一种社会轨制来也不必然。
一个政治人物会拿出一些议题来让全民公投，比方要不要加税，比方一个地区要不要离开伶仃建国，乃至要不要反对移民也会成为一个公投的议题。
比方他的政治学博士论文写的就是《另一种政治门路的挑选》。
只要在法治的框架内去循序渐进的寻觅本身的民主门路，那或许才是合适本身的，也才是有中华国特性的社会主义门路。
那这内里就要从文明，从宗教，从汗青，从地缘政治等角度去阐发了。
并且陈康杰还下了一个断言，就是推举靠的是感性而非理性，为了推举，候选人缔造出的话题都是能够晋升选民豪情的感性话题。乃至通过这类体例还会选出一些奇奇特怪的人，那种以为民主轨制能够有自我纠错服从的观点也是有很大瑕疵和会商空间的。