“这有点扯远了，不过聊聊也无妨，因为大的文明实际上都有必然的防备性，罗马文明担当的古希腊文明，巴比伦文明，波斯文明，印度文明包含我们中汉文明无不如此，那么要做文明交换就必必要挑选一个大师都放得下心的处所，不然形成的就只是抵触和战役，河西走廊延长到西域的这片处所很成心机，它离几大文明的文明中间、政治中间都比较远，独一靠近一点的就是中华的长安，在唐朝之前的数百年中，实际上其他文明已经对中汉文明做了长时候的摸索和体味，成果获得一个成果，以农耕文明为核心的中汉文明是最不具侵犯性的先进文明，他们只想保住本身的地盘和糊口体例，并不想扩大占有大片地盘，也从未想过要毁灭其他文明，当然了，先秦诸子百家的那些大贤们也底子不晓得有其他文明的存在，乃至有些文明比我们时候更久，这点从他们书中的局促性就能看得出來，就因为这多种身分的重合，培养了河西走廊这片处所，分歧文明的人在这里做商贸，做思惟交换，文明交换，这统统，受影响最深的就是唐朝，从他们的服饰，宗教，修建这些都能发明端倪”，陈康杰啪啦啪啦的说了一大段，口干舌燥，从速坐下來喝水。
“最大的辨别就在于开放的体例，实际上汉朝和明朝相对唐朝來说都是保守的，汉朝与西域诸国，实际上是以战役和反劫夺为主，这类交换体例带有很强的粉碎性，就像二战期间中日两国往來也很大，但是战役是支流，成果对两边都沒好处，而明朝的海上丝绸之路就更不消说了，推行海禁的他们在对外上实际就是双方面的恩赐，和鼓吹国威，这类开放不成持续，也不会带來多少实际好处，就像二三十年前我们对非洲对南面的交趾的援助有些近似，而唐朝的丝绸之路则分歧，是战役的大融会，即便有一些战役或者战役，实际上也是为了文明和人才，当时多个文明的堆积地就在今银河西走廊”，陈康杰解释道。
“我有点明白了，这小子是在说我们还不敷开放，去旅游了一趟唐城沒有获得精华的感触”，陈启刚对何保国说道。
“好吧，那我们回归到之前的问題上來，你爸爸刚才说的话到底有甚么问題。”，何保国又将陈康杰拉回來，要尽能够的压榨他的聪明。