颠末桓因的感悟，以及他以往用剑的诸般经历，一个月下来，他才终究晓得了甚么叫做是剑的形，而甚么又是剑的神。
就拿桓是以刻最特长的帝剑来讲，如果修为不异，用的剑也不异，又都是发挥帝剑。那桓因的一记帝剑，恐怕和帝释天挥动出的帝剑没有任何辨别。让敌手去感受，恐怕感遭到的都是浓烈的帝王之意和深深的压迫感受。
由此能够看出，实在第二种体例，才是《无量剑》第二卷的精华地点，也是真正能够让得剑之一道超凡入圣的体例。当年无量尊者在天国当中寻道千年方体味到的东西，绝对不是甚么浅显无奇的东西。他触摸到的，已是荒古修士那般境地，也是魏兵这小我界最强器师都还没有达到的境地！
幸亏桓因乃是一名纯粹的无量门修士，在段云的教诲之下生长起来。如此，他所修之剑道与无量尊者的要求从未产生过半点儿偏移。他自打用剑以来，几近便是本身造，本身用。
而剑的所谓神之道，实在并不是必必要将剑之形把控到了完整才气够修炼的东西。毕竟剑形之道过分广博，恐怕三界当中也没有谁敢说本身已经将之完整弄了个明白。
不过还好，她们固然只能远远的看着一向在“山洞”中盘膝打坐的桓因，却也能感受出桓因状况不错。只是，她们却不晓得桓因到底在干甚么。
这个机遇，来得过分不测了。桓因不晓得这是不是又是无量尊者推演安排的一部分，不过仿佛不大像。
剑神一道，比剑形一道要高深一些。大抵说来，能够了解为其讲的乃是剑意。而《无量剑》的第二卷上，又把这剑意分红了三重，别离是剑意、灵意和人意。
形，指的不但仅是剑的形状。像桓因以往那样，对铸剑的质料停止挑选、搭配，乃至考虑五行之间的相生相克，实在都是一种形。形便是表象，是剑的外在，是能够触碰获得的东西。
从字面上意义已不丢脸出，这《无量剑》的第二卷三重，在修炼到必然境地今后，能够别离让得修士之剑、剑灵和修士本身具有一股意，从而使得剑之神道彰显。
固然那痴意很淡很淡，但魏兵曾经说过，在贰心目当中，一名铸剑师若能将本身的意完整铸入宝剑当中，让剑天生便有神，如同是活物普通，具有本身的灵魂，那剑便能够超越超十一品的樊篱，冲破进入十二品境地。如此，器仙便不再是器仙，而是器圣！
一个月当中，桓因的时候没有华侈涓滴。他一向在那金色的虚幻小剑下冷静打坐，学习着《无量剑》的第二卷《神》。