矮小的男人，恭敬的行了一个躬后，悄悄的坐下，一脸当真的看着王钟。
大印上方崛起的棱角，会构成一个庞大的汉字，共同大印的平面像是一面军旗，将汉旗插在日本最岑岭上，其寄意不言而明。
“这！”
王钟站在东京帝国大学的讲堂上，朗声说道。
王钟遵循二十四山总图停止一一比较，考虑再三，决定将道馆的坐向定为，癸山丁向。
出乎王钟料想以外的是，大山倍达不但是一名实战派，在禅道方面的成就也非常的高深，他将禅道融入武道，才有了明天的极真白手道！
大山倍达很多精炼的观点，让王钟顿时有一种茅塞顿开的感受。
“几十年前，要学“静坐”的人，没有明师（不是名师）的指导，便不敢学“静坐”，实在找不到明师的时候，便靠道书中的丹经（修炼内丹学做神仙的册本），一知半解，自觉修炼。1924年今后，如张三丰《太极炼丹法门》《因是子静坐法》，以及日本倒转返来的《冈田静坐法》，气功法门等书，跟着期间的开通，教诲的提高，印刷的发财，到处能够看到。抗战胜利今后，佛家露台宗修炼止观的册本，如《小止观六妙门》《摩诃（大）止观》，袁了凡《静坐法正续编》等也应运风行，遍及传开。同时，由藏文译成汉文的密宗修法典范，或有英，法文转译返来的密宗册本，也连续公开，此中以密宗黄教祖师宗客巴大师所著的《菩提道次第论》中，《停止与修观》的抽印本，与露台宗大小止观的体例不异，较为稳妥妥实。但有关佛家修习静坐（禅定）的册本，又必须与全数梵学的教理相融会，才气呼应！”
再来看整块地，地形天然成葫芦状，葫芦口向西南，又有明水，乃吸纳东京方向的灵气，财气。
王钟在日本富士山建立道场有风水角度的考虑。
王钟笑着解释道。
除了这些启事以外，王钟另有一个不成告人的设法，东京的龙脉发源于富士山。王钟想要通过法阵，截取一部分日本龙脉。
这块地的呈现，让王钟对设想图纸，又有了新的设法。
“我要在这里修一座道场！”
渡边一郎有些歇斯底里的说道。
他想到一个传说中的格式，“神葫圣水九龙九凤”风水格式！
“王桑。我承诺你，但愿你尽快选定建立道场的地点！”
“水”在风水学中占有较首要的职位，从“风水”的字眼上便能够看出来。葬经云：乘风则散，界水而止。所谓风水，简言之，就是“藏风界水”。