王钟沉默了一会，笑着说道。
“我以为有三个启事，一是因为环境题目的恶化引发人们对“人地干系”实际学说的再核阅，人们但愿从传统的思惟，认识和知识体系中寻求帮忙和开导，巴望获得某些有教益的东西；二是当代社会存在较多的心机需求，当代糊口带给人们快节拍的同时，也给人们带来精力上的怠倦，很多人把对风水的体味作为精力糊口的调度或者弥补。三是因为社会的包涵性越来越强，文明的多样性获得越来越多的尊敬，文明的挑选权力获得了进一步的保障，各种风俗官方文明获得彰显。与此呼应，西方也呈现了景观打算学，这两种研讨体例截然分歧的实际常常能殊途同归。归根结底，讲事理不即是讲科学，科学只是一种特别的事理，科学讲究实考证据和逻辑推理。中国当代风行着一种讲事理的体例，有学者称为关联思惟，首要用于类比，比方的体例。比方太阳比方皇上，用季候比方表情，以蝙蝠，梅花鹿的谐音比方“福”“禄”，用反光的镜子反“邪气”，作为一种文明，这些比方很成心机，但明显不是科学思惟。风水思惟也是关联性思惟，不讲逻辑环节的周到链接，把推理解释的中间过程置于奥秘当中。风水事理本身的奥秘性与人们对于奥秘性的猎奇和害怕，是风水文明存在和传播的根本。风水是一种文明征象，感化的层面在文明心机。文明心机不能划一于客观天下。