“吃茶去！”
“你之前来过吗？”。
随行的日本僧侣猎奇的问道。
而日本禅宗也能够借助中国禅宗，渐渐的疗摄生息，等候再次崛起的机会！(未完待续……)
日本的茶道发源于中国，具有东方文明之神韵。它有本身的构成、生长过程和特有的内蕴。
不过就算释德印和枡野俊明没有流露甚么，王钟多少也能猜出一些，日本禅宗自从铃木大拙归天后，活着界上的影响力在逐步减弱！
枡野俊明说吃茶而不说喝茶！
总之，日本军人道的德目，以忠孝、武勇、慈悲、谦逊、节约、质素为主。而这些内容，几近可说全与禅宗的教义相符合，以是禅宗自中国传入日本后，进一步激起了日本的军人道精力，在军人阶层中广为风行，乃至被定为完成军品德德涵养的根基体例。军人们对禅宗的修行体例重视，禅宗的高僧能够获得幕府将军和军人的尊敬、推戴，不管是‘临济将军‘，还是‘曹洞土民‘。这也就是为甚么禅宗能在近七百年的幕府政治中，保持富强局面的启事之一。
以是释德印长老但愿王钟担负光滑剂！
不过此次对王钟来讲，也是一种失利！
王钟心中固然有些不喜，但也不得不承认，日本的茶道确切走在了中国的前面！
“其茶道生发于茶之德。佛教以为“茶有三德”，坐禅时通夜不眠；满腹时帮忙消化；茶可按捺性欲。这三条是经历之谈。释氏学说传入中国成为独具特性的禅宗，禅宗和尚、居上平常修持之法就是坐禅，要求静坐、敛心，达到身心“轻安”，观照“洁白”。其姿式要头正背直，“不动不摇，不委不倚”，凡是坐禅一坐就是三月，老衲人难以对峙，小和尚年青打盹多，更难过，饮茶正可提神驱睡魔；饭罢就坐禅，易得消化不良，饮茶正可生津化食；佛门虽清净之地，但不染尘凡亦办不到，且不说年青和尚正值芳华盛期不免想入非非，就是老衲人见那拜佛的姣姣女子亦不免神不守舍，饮茶既能转移重视力、按捺性欲，自当是佛门首选饮料。”
此中是有典故的。
茶道已从纯真的兴趣、文娱，进步成为表示日本人平常糊口文明的标准和抱负。
对“吃茶去”这三个字向来也是见仁见智的。这三字禅有着直指民气的力量，也从而奠定了柏林禅寺是“禅茶一味”的故里的根本。
枯山川庭园是源于日本本土的缩微式园林景观，多见于小巧、喧闹、通俗的禅宗寺院。在其特有的环境氛围中，细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组，就能对人的表情产生奇异的力量。它同音乐、绘画、一样，可表达深沉的哲理。而此中的很多理念便来自禅宗道义，这也与当代大陆文明的传入息息相干。