“玄门是中国本土宗教，以“道”为最高信奉。玄门在中国当代鬼神崇拜看法上，以黄、老道家思惟为实际按照，秉承战国以来的神仙方术衍化构成。东汉末年呈现大量玄门构造，闻名的有承平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创建教团构造，距今已有1800年汗青。玄门为多神崇拜，尊奉的神仙是将玄门对“道”之信奉品德化表现。羽士是玄门的神职职员，天下现有住观羽士3万余人。宫观是玄门徒活动的场合，天下现登记开放的宫观有2千余座。”
这些人都是被附身的公众，附身他们的则是一些泰国的神灵，当然此中大多数是灵鬼，加托神灵之名罢了！
人们想要体味玄门，并不料味他们要变动信奉，他们还是忠厚的佛教徒，之以是想要体味，那是因为对玄门这类外来宗教的猎奇！
这家报社完整的火了，固然他们遭遭到大多数公众的抨击，毕竟这件事情是摆荡他们信奉的大事，但是不成否定的是，报社真的火了，起码天下的老百姓记着了他们，他们报纸的销量也蹭蹭的上涨！
就在王钟停止筹办的时候，白龙王庙也在紧锣密鼓的筹办着，因为此次不但有白龙王来临听法，传闻连拾到金也筹算前来听法!
初期的佛教鼓吹不易，以是常凭借于黄老玄门而行。⊙頂頂點小說，佛教攀附玄门老子大略能够从东汉明帝时楚王英提及，《后汉书》说其“晚节更喜黄老，学为浮图斋戒祭奠。”黄老、浮图能够共祠，除佛教初期为了阐教决计凭借老子（老子“我有三宝，慈、俭、不敢为天下先”和佛教重慈悲、戒贪、谦虚不异，能够比附）外，还和当时传播老子入胡为浮图有关。《后汉书》之《襄楷传》所说：“或言，老子入蛮夷为浮图。”《老子化西胡品》引《承平经》云：“老子往西越80余年，生殷周之际也”（《承平经》撰成在襄揩前）。并且，这类说法，一定出自玄门徒，下一步极其能够是佛教初传，为求在中土风行，而决计攀附。佛教攀附玄门，混老子浮图为一，自佛教传入伊始就是如此。仿佛一向因循到汉末，汉献帝时牟融《牟子理惑论》中仍然混佛老为一。到了三国魏末，鱼豢《魏略 西戎传》沿成其意说：“《浮图》所载，与中国《老子经》相出入，盖觉得老子西出关，过西域，之天竺，教胡浮图属弟子，别号二十有九。”到了西晋惠帝世，羽士王浮按照汉魏传播下来的传说撰写了《老子化胡经》。